- الرَّمِيَّةِ ،
- رَمَى (рама) — означает метать, бросать. В хадисах говорится, что люди отходят от религии, как стрела уходит из лука. Рамия — это охота, на которую метят стрелой, чтобы попасть и поразить добычу. Также под словом рамия понимается любое животное, на которое охотятся.
В хадисе о солнечном затмении говорится: "خرجت أرتمي بأسهمي" — я вышел метать стрелы. Говорят: "رميت بالسهم رميًا" — я метнул стрелу, "ارتميت" и "تراميت" — означают метание стрел при охоте.
В хадисе сказано: "ليس وراء الله مرمى" — нет цели, кроме Аллаха, к Которому направлены надежды и просьбы. Мерма (место метания) — это место, куда метают стрелы, подобно цели.
В хадисе Зейда ибн Харисы рассказывается, что он был пленён в эпоху джахилии, и дело дошло до Хадиджи, которая подарила его Пророку (мир ему), и сказано: "ترامى به الأمر" — то есть дело дошло до него, словно судьба метнула его к нему.
В хадисе говорится о том, что кто-то был убит в ссоре, которая произошла между ними камнями (римия), где римия — это метание камней, и это слово является источником, выражающим интенсивность действия.
В хадисе Ади аль-Джузами рассказывается о ссоре между двумя женами, одна из которых метнула в другую, и та умерла. Пророк (мир ему) сказал: "اعقلها ولا ترثها" — удержи её, не наследуй её.
Говорят: "رمي في جنازة" — умереть, так как похороны становятся местом метания (мерма).
Рамий — это действие, а действующее лицо — то, кому поручено это действие, и поэтому глагол не имеет женской формы.
В хадисе Умара говорится: "إني أخاف عليكم الرماة" — я боюсь за вас ростовщиков (рибá), где рамá — это увеличение сверх дозволенного.
В хадисе о молитве сообщается, что если кто-то будет приглашён на две "мирматы" (малая часть тени козы), он ответит, хотя обычно не отвечает на приглашение к молитве. Мирма — это тень козы между её ног, или маленькая стрела, которой учатся метать, самая маленькая и лёгкая из стрел.
Замахшари отмечает, что такое толкование не очень убедительно, и приводит альтернативные объяснения.
Таким образом, رمى и производные от него слова связаны с метанием, направлением, целью, а также с переносным значением увеличения и ссоры.
- تَرَاقِيَهُمْ
- (تَرَقَ — тарака) — в хадисе о хариджитах говорится: "Они читают Коран, но не выходит за пределы ترَاقيهم". التَّرَاقِي (ат-тараки) — множественное число от ترقوة (таракуа), что означает ключица — кость между горлом и плечом, по две с каждой стороны. Форма слова — فعْلَة. Значение этого выражения в том, что их чтение Корана не возвышается и не принимается Аллахом, словно оно не выходит за пределы их горла. Также говорят, что это значит, что они не следуют Корану и не получают награды за чтение, так что для них остается только чтение. В другом хадисе упоминается, что в слове العالية (аль-‘алия) есть ترياق (тирьяк). Тирьяк — это лекарство или мазь, используемая для противоядия от яда, заимствованное слово. Также говорят с буквой د. В хадисе Ибн Умара: "Мне все равно, что я принесу, если я выпью тирьяк" — он не любил его из-за того, что в нем есть мясо змей и алкоголь, которые запрещены и нечисты. Тирьяк бывает разных видов, и если в нем нет запрещенного, то он не вреден. Есть мнение, что хадис общий, но лучше избегать его полностью.
- رِصَافِهِ
- رَصَفَ (расасафа) — означает натягивать тетиву лука, укреплять её. Расаф — это натяжение и сжатие. Также расасафа стрелу — значит натянуть её с помощью расасафа, который представляет собой загнутую часть на входе в лезвие стрелы. В хадисе о хвариджах говорится, что он смотрит на расасафа, затем на наконечник, и ничего не видит. Один расасф — это расасафа с движением. В хадисе Умара упоминается, что когда ему во сне сказали раздать землю, он ответил, что у них нет земли более подходящей, и посланник Аллаха сказал: «Раздавай и условь, то есть будь к нам мягок и справедлив». Расасафа — это мягкость в делах. В хадисе Ибн ас-Сабга говорится о плохом соседстве и тесном прилегании камней друг к другу. В хадисе Мугейры говорится, что один расасф — это камень, который укладывается в русле так, что собирается дождь. В хадисе Муаза о мучениях в могиле говорится, что его били мурсасафа (молотком) по голове, потому что им сжимают поражённое место.
- سَبَقَ
- سَبَق (сабак) — слово, которое в хадисах встречается с разными значениями. В одном из хадисов говорится: «Нет соревнования, кроме как в обуви, копытах или лезвии стрелы». Сабак с открытым ба означает залог, который даётся в виде денег для участия в соревновании. Сабак с сукун — это источник от глагола «я соревновался». Значение в том, что нельзя брать деньги за участие в соревновании, кроме трёх случаев: верблюды, лошади и стрелы. Юристы добавили сюда всё, что по смыслу похоже, и подробно это объясняют в книгах по фикху. Аль-Хаттаби говорит, что правильная передача с открытым ба. В хадисе говорится, что он приказал устроить скачки лошадей и дал преимущество трем пальмам из трёх садов, где «сабак» здесь означает «дать преимущество». Иногда это значит «взять», и это антонимы, или может означать конкретные деньги. В другом хадисе сказано: «Идите прямо, вы уже далеко опередили», где сабак произносится с разными гласными, но первый вариант предпочтительнее, так как далее сказано: «Если вы взяли правую и левую руку, вы заблудились». В хадисе о хариджитах «сабак аль-фарт и ад-дам» означает, что кровь и слизь быстро прошли при стрельбе и не остались на стрелах из-за скорости, что сравнивается с их уходом из религии без следа.
- قُذَذِهِ
- قَذَذ (кадзад) — это перья стрелы, а одно перо называется قُذَّة (кудда). В хадисе о хвариджах говорится: «Он смотрит на قذذ (перья стрелы), но не видит ничего». Это слово употребляется для обозначения перьев стрелы. В другом хадисе сказано: «Вы будете следовать обычаям тех, кто был до вас, вплоть до того, что каждое перо будет соответствовать своему перу», то есть каждое из двух сравниваемых явлений будет равно другому и не будет отличаться. Это выражение используется как пример для двух равных вещей. Слово قذذ встречается в хадисах как в единственном, так и во множественном числе.
- نَضِيِّهِ
- نَضَا (нада) — в хадисе сказано: «إن المؤمن ليُنضي شيطانه كما ينضي أحدكم بعيره» — «верующий изгоняет своего шайтана так же, как кто-то из вас изгоняет своего верблюда», то есть ослабляет или изнуряет его. نِضْو (нидва) — это животное, которое путешествия истощили и сделали худым. В хадисе Али говорится: «كلمات لو رحلتم فيها المطى لأنضيتموهن» — «слова, которые, если бы вы повторяли их в пути на верблюде, сделали бы его худым». В хадисе ابن عبد العزيز говорится: «أنضيتم الظهر» — «вы ослабили спину», то есть сделали её слабой. В другом хадисе сказано: «إن كان أحدنا ليأخذ نضو أخيه» — «кто-то из нас может взять нидву своего брата». В хадисе Джабира: «جعلت ناقتي تنضو الرقائق» — «моя верблюдица стала терять тонкий слой мяса», то есть худеть. Глаголы نَضَتْ, تَنْضُو, نُضُوّ, نُضِيّ — все связаны с этим значением. В хадисе Али и Умара говорится: «تنكب قوسه وانتضى في يده أسهماً» — «он согнул лук и вынул стрелы из колчана», где نَضَا السيف — «вынуть меч из ножен». В хадисе الخوارج (аль-Хаурадж) упоминается: «فينظر في نضيّه» — «он смотрит на наконечник стрелы», где النضي — либо наконечник стрелы, либо стрела до обработки, либо часть стрелы между оперением и наконечником. Считается, что слово نضيّ получило своё название из-за частого обтачивания и обработки, поэтому оно кажется худым или истощённым.
- يَمْرُقُ
- مَرَقَ (марака) — в хадисе о хвариджитах говорится: «Они выходят из религии, как стрела выходит из мишени», то есть они нарушают и переходят границы, как стрела пробивает цель и выходит из нее. В хадисе Али говорится: «Мне приказано сражаться с марикунами», то есть с хвариджитами. В другом хадисе женщина сказала: «О Посланник Аллаха, у моей дочери неопрятные волосы», то есть волосы распущены и спутаны. В другом хадисе говорится, что волосы распались и выпали из-за болезни или другого состояния. В хадисе Али говорится, что некоторые яйца бывают испорченными (марика), то есть испорченными. Также упоминается «мумаррик» — певец. Глагол маррака означает петь. Марак с сукуном — это также пение рабынь и низших женщин, и это имя. В хадисе говорится, что кто-то дошел до «марак» — мягкости в нижней части живота, то есть расслабился, и у него нет одного из них, а мим — добавленная буква. В хадисах упоминается также место под названием Марак — колодец в Медине, известный с начала хиджры.
- يَمْرُقُونَ
- مَرَقَ (марака) — в хадисе о хвариджитах говорится: «Они выходят из религии, как стрела выходит из мишени», то есть они нарушают и переходят границы, как стрела пробивает цель и выходит из нее. В хадисе Али говорится: «Мне приказано сражаться с марикунами», то есть с хвариджитами. В другом хадисе женщина сказала: «О Посланник Аллаха, у моей дочери неопрятные волосы», то есть волосы распущены и спутаны. В другом хадисе говорится, что волосы распались и выпали из-за болезни или другого состояния. В хадисе Али говорится, что некоторые яйца бывают испорченными (марика), то есть испорченными. Также упоминается «мумаррик» — певец. Глагол маррака означает петь. Марак с сукуном — это также пение рабынь и низших женщин, и это имя. В хадисе говорится, что кто-то дошел до «марак» — мягкости в нижней части живота, то есть расслабился, и у него нет одного из них, а мим — добавленная буква. В хадисах упоминается также место под названием Марак — колодец в Медине, известный с начала хиджры.