Суфьян передал от Абу аз-Зинада, от Али ибн аль-Хусайна, от Аиши (да будет доволен ею Аллах): что Пророк ﷺ целовал, будучи постящимся.
Передатчики этого иснада — шесть человек:
1 — (Абд ар-Рахман) ибн Махди, был упомянут два раздела назад.
2 — (Суфьян) ас-Саури, также был упомянут два раздела назад.
3 — (Абу аз-Зинад) Абдуллах ибн Дакван, был упомянут в прошлом разделе.
4 — (Али ибн аль-Хусайн) ибн Али ибн Абу Талиб, прозванный Зайн аль-Абидин аль-Мадани, — надёжный (сика), твёрдый (сабит), благочестивый, знающий фикх, известный [3] (умер в 93 году), — упомянуты и иные даты, — (входит во все шесть сборников), был упомянут в «Молитве путника», 30/1818.
Остальные двое были упомянуты в этом разделе.
Хадис передан согласно единому мнению обоих (аль-Бухари и Муслима), а Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность и наилучший покровитель.
С непрерывным иснадом, доходящим до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал:
[2586] (1107) — Передали нам Йахья ибн Йахья, Абу Бакр ибн Абу Шейба и Абу Курайб, — Йахья сказал: сообщил нам, а другие двое сказали: передал нам, — Абу Муавия, от аль-Амаша, от Муслима, от Шутайра ибн Шакаля, от Хафсы (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ целовал, будучи постящимся.
Передатчики этого иснада — восемь человек:
1 — (Шутайр ибн Шакаль) — первое имя с точечным «шин», затем безточечная «та», уменьшительная форма, а второе — с точечным «шин» и открытой «каф», — говорят также с сукуном на «каф», — аль-Абси — с точечной «ба» — аль-Куфи; говорят, что он застал доисламскую эпоху (джахилию), надёжный (сика) [2] (входит в сборники аль-Бухари в «Адаб аль-муфрад», Муслима и четырёх), был упомянут в «Мечетях и местах молитвы», 36/1427.
2 — (Хафса) бинт Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен ею Аллах), мать верующих; Пророк ﷺ женился на ней после Хунайса ибн Хузафы в третьем году (хиджры), она умерла в 45 году (входит во все шесть сборников), была упомянута в «Молитве путника», 15/1676.
Остальные все были упомянуты в этом разделе, а «Муслим» — это ибн Субайх.
Разъяснение хадиса ясно из того, что было сказано ранее.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Хафсы (да будет доволен ею Аллах) относится к тем, что передал только автор (Муслим) (да помилует его Аллах).
(Второй вопрос): о его источниках.
Его привёл (автор) здесь [12/2586 и 2587] (1107), а также (Ибн Маджа) в «Посте», (ан-Насаи) в «Большом сборнике» (2/204 и 205), (Ибн Абу Шейба) в своём «Мусаннафе» (3/60), (аль-Хумайди) в своём «Мусанаде» (287), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (6/286), (ат-Табарани) в «Большом сборнике» (23/349, 350, 351, 393), (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (3542), (Абу Аваана) в своём «Мусанаде» (2/212), (Абу Нуайм) в своём «Мустахридже» (3/184), (аль-Байхаки) в «Большом сборнике» (4/234). А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность и наилучший покровитель.
С непрерывным иснадом, доходящим до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал:
[2587] (…) — Передал нам Абу ар-Раби аз-Зухрани, передал нам Абу Аваана (х), и передали нам Абу Бакр ибн Абу Шейба и Исхак ибн Ибрахим, от Джарира, — оба они от Мансура, от Муслима, от Шутайра ибн Шакаля, от Хафсы (да будет доволен ею Аллах), от Пророка ﷺ, подобное этому.
Передатчики этого иснада — девять человек:
1 — (Абу ар-Раби аз-Зухрани) Сулейман ибн Дауд аль-Атаки, был упомянут три раздела назад.
2 — (Исхак ибн Ибрахим) ибн Рахавайх, был упомянут в прошлом разделе.
3 — (Абу Аваана) Ваддах ибн Абдуллах аль-Йашкури, был упомянут два раздела назад.
4 — (Джарир) ибн Абд аль-Хамид, был упомянут в прошлом разделе.
Остальные были упомянуты в этом разделе.
[Примечание]: этот риваят Мансура ибн аль-Мутамира от Муслима ибн Субайха привёл Ибн Хиббан (да помилует его Аллах) в своём «Сахихе» (8/312), где он сказал: