...камня, а иначе — тот, кто способен, целует камень, и не ограничивается в отношении руки одним лишь касанием ею. И то, что мы упомянули относительно желательности целования руки после касания для того, кто не способен (коснуться самого камня), — это наш мазхаб и мазхаб большинства. Аль-Касим ибн Мухаммад, известный табиин, сказал: целование не является желательным (мустахаб), и это же передано от Малика в одном из двух его мнений. Конец.
Составитель, да простит его Аллах, говорит: то, что передано от аль-Касима и Малика относительно отсутствия узаконенности целования, отвергается этим достоверным хадисом, так что вдумайся, а Аллах Всевышний знает лучше.
Хафиз Абу Умар ибн Абд аль-Барр, да помилует его Аллах, сказал: они не расходятся во мнении, что целование Чёрного камня во время обхода (тавафа) относится к суннам хаджа для того, кто способен на это, а тот, кто не способен поцеловать его, кладёт на него руку и поднимает её ко рту; если же он не способен и на это из-за скопления людей, то произносит слова величания (такбир), когда оказывается напротив него. А кто этого не сделает, на том нет греха, но не подобает тому, кто способен на это, оставлять это, следуя примеру Посланника Аллаха ﷺ и его сподвижников после него.
Его слово («с тех пор как я увидел, что Посланник Аллаха ﷺ делает это») — аль-Кари, да помилует его Аллах, сказал: то есть касание в общем смысле, или в особом смысле, поскольку доказано и касание, и целование от него ﷺ, как это (передано) в «двух Сахихах». Конец.
И сказано: очевидно, что местоимение относится к касанию в общем смысле, но допустимо также, что оно относится к касанию в упомянутом особом виде, а именно, что он коснулся камня рукой, а затем поцеловал свою руку, и первое — это (более верный) взгляд, так уразумей это. Конец. Автор «аль-Мир‘ат» сказал: очевидное, даже более очевидное, на мой взгляд, — это второе. Конец, и это хорошее уточнение.
Хадис передан согласно единому мнению (обоих шейхов — аль-Бухари и Муслима), а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище.
И по непрерывной цепи передачи к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу, да помилует его Аллах, упомянутому в начале книги, он сказал:
[3067] (1269) — И передал мне Абу ат-Тахир, (сказав): сообщил нам Ибн Вахб, (сказав): сообщил нам Амр ибн аль-Харис, что Катада ибн Диама передал ему, что Абу ат-Туфайль аль-Бакри передал ему, что он слышал, как Ибн Аббас говорил: «Я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ касался чего-либо, кроме двух йеменских углов».