Хадис № 1282

...камня, а если не сможет — то тот, кто способен, целует камень, и не ограничивается в отношении руки лишь касанием ею. То, что мы упомянули относительно желательности целования руки после касания для неспособного, — это наш мазхаб и мазхаб большинства. Аль-Касим ибн Мухаммад, известный последователь (табиин), сказал: целование не является желательным, и это же одно из двух мнений Малика. Конец цитаты. Составитель говорит, да простит его Аллах: то, что передано от аль-Касима и Малика об отсутствии предписанности целования, отвергается этим достоверным хадисом, так что вдумайся, а Аллах Всевышний знает лучше. Хафиз Абу Умар Ибн Абд аль-Барр, да помилует его Аллах, сказал: они не расходятся во мнении, что целование Чёрного камня во время обхода относится к суннам хаджа для того, кто способен на это, а кто не способен целовать его — кладёт на него руку и подносит её к своим устам; если же он не способен и на это из-за скопления людей, то произносит слова возвеличивания (такбир), обращаясь к нему лицом. А кто не сделал этого — на нём нет греха. Однако тому, кто способен на это, не следует оставлять это, следуя примеру Посланника Аллаха ﷺ и его сподвижников после него. Что касается его слов («с тех пор, как я увидел, что Посланник Аллаха ﷺ делает это»), то аль-Кари, да помилует его Аллах, сказал: то есть касание в общем смысле, либо в особом смысле, поскольку установлено касание и целование от него ﷺ, как это приведено в обоих «Сахихах». Конец цитаты. Сказано также: очевидно, что местоимение относится к касанию в общем смысле, но возможно также, что оно относится к касанию в упомянутом особом смысле, а именно — что он коснулся камня рукой, а затем поцеловал свою руку. Первое мнение является более обоснованным, так пойми это. Конец цитаты. Автор «аль-Мират» сказал: очевидное, — более того, наиболее очевидное, на мой взгляд, — это второе. Конец цитаты, и это хорошее уточнение. Хадис передан согласованно (аль-Бухари и Муслимом), а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище. По непрерывной цепочке передачи, восходящей к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу, да помилует его Аллах, упомянутому в начале книги, он сказал: [3067] (1269) — И передал мне Абу-т-Тахир: сообщил нам Ибн Вахб: сообщил нам Амр ибн аль-Харис, что Катада ибн Диама передал ему, что Абу-т-Туфайль аль-Бакри передал ему, что он слышал Ибн Аббаса говорящим: я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ касался чего-либо, кроме двух йеменских углов.