…ложью, а говорят также, что это из-за того, что он обходит все стороны земли, а говорят также, что это потому, что он покрывает землю, и это возвращается к первому мнению. Аль-Куртуби в «ат-Тазкира» сказал: «Относительно наименования его «даджжаль» существует расхождение в десяти мнениях», а автор «аль-Камус» сказал: «У него собралось пятьдесят мнений о причине именования аль-Масиха даджжалем». Так это в «Фатхе». Полное рассмотрение этого вопроса последует в конце книги, там, где составитель — да помилует его Аллах — приведёт хадисы о даджжале, если пожелает Всевышний Аллах.
В этом хадисе — указание на достоинство Медины и достоинство проживания в ней, поскольку в неё не входит ни чума, ни даджжаль, который является главой смуты. Он попирает всю землю и входит во все её пределы, кроме Медины. В другом, не этом, хадисе передаётся, что он не входит ни в Мекку, ни в Медину. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — тот, чья помощь испрашивается, и на Него упование.
Два вопроса, относящихся к этому хадису:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) — согласованный (передан и аль-Бухари, и Муслимом).
(Второй вопрос): о его выведении:
Его вывел (составитель) здесь [84/3351] (1379), (аль-Бухари) в «Хадже» (1880), «Медицине» (5731) и «Смутах» (7133), (ан-Насаи) в «аль-Кубра» (2/485 и 4/363), (Малик) в «аль-Муватта» (2/892), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (2/237, 375, 378, 483), (Абу Аваана) в своём «Мусанаде» (2/442), (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (4/47), (Абу Йаля) в своём «Мусанаде» (2/129). А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище.
С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[3352] (1380) — «И передал нам Йахья ибн Айюб, и Кутайба, и Ибн Худжр — все они от Исмаила ибн Джа‘фара, сообщил мне аль-Аля от своего отца от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Придёт аль-Масих со стороны востока, его стремление — Медина, пока не остановится позади Ухуда, затем ангелы обратят его лицо в сторону Шама, и там он погибнет»».
Передатчики этого иснада: семеро, и они уже были упомянуты два хадиса назад.
Разбор хадиса:
(От Абу Хурайры) (да будет доволен им Аллах), (что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Придёт аль-Масих») то есть даджжаль, (со стороны востока) — с кясрой над «каф» и фатхой над «ба», то есть со стороны востока, (его стремление) — а в некоторых версиях — «и его стремление» с союзом «уа», то есть его цель и намерение — (Медина), то есть вход в Медину с целью её разрушения и порчи, (пока не остановится позади Ухуда) — с даммой над «даль» и «ба», то есть позади Ухуда с двумя даммами — это известная гора рядом с Мединой. (Затем), после того как произойдёт история упомянутого ранее человека, (обратят) то есть направят и повернут (ангелы лицо его) то есть его направление и намерение (в сторону Шама), то есть в сторону известной страны, потому что его гибель произойдёт от руки Исы там, как на это указывают слова: «и там он погибнет».
В этом хадисе — доказательство ложности претензии даджжаля на господство и признак его бессилия и ущербности, поскольку он отступит назад и не сможет войти в жилище, где находится место погребения господина всех творений ﷺ, а также он не войдёт и в Мекку, как это достоверно установлено в других хадисах.
Его слова: (и там), то есть в Шаме, (он погибнет) — с кясрой над «лям», от глагольной модели «дараба (бить)», а именно там, где Иса ибн Марьям (мир ему) сойдёт у белого минарета к востоку от Дамаска, положив руки на крылья двух ангелов, затем будет искать его и найдёт его у ворот Лудда — с даммой над «лям» и удвоенным «даль» без точек, — местность в Шаме, а по другой версии — в Палестине, и убьёт его. Хадис об этом придёт подробно в «Книге смут», если пожелает Аллах Всевышний. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — тот, чья помощь испрашивается, и на Него упование.
Два вопроса, относящихся к этому хадису:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) — из числа хадисов, единолично переданных составителем (да помилует его Аллах).
(Второй вопрос): о его выведении:
Его вывел (составитель) здесь [84/3352] (1380), и (ат-Тирмизи) в «Смутах»