С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[3371] (1391) — (Рассказали нам Зухайр ибн Харб и Мухаммад ибн аль-Мусанна, они сказали: рассказал нам Йахья ибн Саид от Убайдуллаха (х) и рассказал нам Ибн Нумайр: рассказал нам мой отец: рассказал нам Убайдуллах от Хубайба ибн Абд ар-Рахмана, от Хафса ибн Асима, от Абу Хурайры: что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «То, что между моим домом и моим минбаром — это сад из садов Рая, а мой минбар — на моём водоёме».
Передатчики этого иснада — девять:
1 — (Мухаммад ибн аль-Мусанна), Абу Муса аль-Анази, о нём говорилось недавно.
2 — (Йахья ибн Саид) ибн Фарух аль-Каттан, Абу Саид аль-Басри, надёжный, твёрдый, хафиз, имам, образец для подражания, из старших [9-го разряда] (умер в 198 г.) (передавали все шесть авторов сборников), о нём говорилось в «Толковании введения», т. 1, с. 385.
3 — (Ибн Нумайр) — это Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр аль-Хамдани аль-Куфи, о нём говорилось недавно.
4 — (Его отец) — Абдуллах ибн Нумайр аль-Хамдани аль-Куфи, о нём также говорилось недавно.
5 — (Убайдуллах) ибн Умар ибн Хафс ибн Асим ибн Умар аль-Умари, Абу Усман аль-Мадани, надёжный, твёрдый, знаток фикха [5-го разряда], умер в возрасте немногим более (140 лет) (передавали все шесть авторов сборников), о нём говорилось в «Книге веры», 28/222.
6 — (Хубайб ибн Абд ар-Рахман) ибн Хубайб ибн Йасаф аль-Ансари, Абу аль-Харис аль-Мадани, надёжный [4-го разряда] (умер в 132 г.) (передавали все шесть авторов сборников), о нём говорилось во «Введении», 3/7.
7 — (Хафс ибн Асим) ибн Умар ибн аль-Хаттаб аль-Умари, надёжный [3-го разряда] (передавали все шесть авторов сборников), о нём говорилось во «Введении», 3/7.
Оставшиеся двое упоминались в прошлой главе, а толкование хадиса становится понятным из того, что было сказано ранее.
Его слово (а мой минбар — на моём водоёме): кади Ийад (да помилует его Аллах) сказал: большинство учёных сказали: имеется в виду сам минбар Пророка ﷺ, тот самый, который был в этом мире. Он сказал: и это — наиболее очевидное [толкование]. Он сказал: и многие из них отвергли иное [толкование]. Он сказал: и было сказано: что у него там есть минбар на его водоёме. И было сказано: смысл этого в том, что стремление к его минбару и присутствие возле него ради постоянного совершения праведных дел приводит того, кто это делает, к водоёму и обусловливает его питьё из него. Конец цитаты.
И сказал он в «Фатхе»: его слово «а мой минбар — на моём водоёме», то есть: он будет перенесён в День воскресения и установлен на водоёме. Большинство сказали: имеется в виду тот самый минбар, стоя на котором он произнёс эти слова, и он выше него. И было сказано: имеется в виду минбар, который будет поставлен для него в День воскресения, но первое [толкование] более очевидно, и это подтверждается упомянутым ранее хадисом Абу Саида. Ат-Табарани передал в «аль-Кабир» через хадис Абу Вакида аль-Лайси, восходящий [к Пророку]: «Что ножки моего минбара укоренены в Раю». И было сказано: смысл этого в том, что стремление к его минбару и присутствие возле него ради постоянного совершения праведных дел приводит того, кто это делает, к водоёму и обусловливает его питьё из него. И Аллах знает лучше.
Ибн Зибала передал, что расстояние между минбаром и домом, в котором сейчас находится могила, составляет пятьдесят три локтя. И было сказано: пятьдесят четыре и одна шестая. И было сказано: пятьдесят без двух третей локтя, и так это и сейчас, — как будто оно уменьшилось из-за того, что было включено из комнаты в стену.
Этим [хадисом] доказывается, что Медина превосходит Мекку, поскольку он утвердил, что земля между домом и минбаром — из Рая, а в другом хадисе сказано: «Пространство в лук одного из вас в Раю лучше, чем этот мир и всё, что в нём».
Ибн Хазм возразил на это, что его слово о том, что это — из Рая, является иносказанием (маджаз); ведь если бы это было буквально, то было бы так, как описал Аллах Рай: «Поистине, тебе там не изведать ни голода, ни нагбости» [Та-Ха: 118]. И имеется в виду лишь то, что молитва на этом месте приводит в Рай, подобно тому как говорят о хорошем дне: «это — один из дней Рая», и подобно тому как сказал Пророк ﷺ: «Рай — под тенью мечей». Он сказал: далее, если бы даже установилось, что это в буквальном смысле [из Рая], то превосходство относилось бы только к тому конкретному месту. А если скажут: то, что близко к нему, лучше того, что далеко, — то из этого следовало бы, что аль-Джухфа лучше Мекки, а такого никто не говорит. Конец цитаты.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передан согласованно [аль-Бухари и Муслимом].
(Второй вопрос): о его источниках: