Хадис приведён согласно единому мнению обоих шейхов, и разбор его уже проводился ранее. Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
По непрерывной цепи передачи до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, сказано:
[3468] (...) — (И рассказал мне Мухаммад ибн Рафи‘, [сказав]: рассказал нам Абд ар-Раззак, [сказав]: сообщил нам Ма‘мар от Аййуба, от Нафи‘а, от Ибн Умара, что Пророк ﷺ сказал: «Нет шигара в исламе»).
Передатчики этого иснада — шестеро:
Все они упоминались в этой главе и до неё. «Ма‘мар» — это Ибн Рашид, а «Аййуб» — это ас-Сахтияни.
Его слово («нет шигара в исламе») — здесь «ля» является отрицающей род в целом, что указывает на то, что предшествующий запрет в его словах «запретил шигар» толкуется как отрицание допустимости в основе. Ас-Синди (да помилует его Аллах) сказал: «На этом сошлись правоведы». Конец цитаты.
Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: его слово («нет шигара в исламе») означает, что нет действительности заключения брака по типу шигар в исламе, и это довод для тех, кто говорит о его недействительности во всех случаях, и таков явный смысл этой формулы, подобно его словам: «нет поста у того, кто не определил намерение на пост с ночи», и «нет дела без намерения», и «нет мужчины в доме» — ведь явный смысл этих формул есть отрицание действительности, а отрицание совершенства лишь предполагаемо, и к нему нельзя обращаться без довода. Конец цитаты.
Хадис в этой формулировке — из числа тех, что передал автор (да помилует его Аллах) один. Его вывели Ахмад в своём «Мусанаде» (2/35 и 91), Абу Аваана в своём «Мусанаде» (3/20) и Абу Нуайм в своём «Мустахрадже» (4/82). Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
По непрерывной цепи передачи до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, сказано:
[3469] (1416) — (Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба, [сказав]: рассказал нам Ибн Нумайр и Абу Усама от Убайдуллаха, от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, который сказал: запретил Посланник Аллаха ﷺ шигар. Ибн Нумайр добавил: а шигар — это когда мужчина говорит мужчине: «женись на моей дочери, а я женюсь на твоей дочери», или: «женись на моей сестре, а я женюсь на твоей сестре»).
Передатчики этого иснада — семеро:
Все они упоминались в этой главе, в предыдущей и три главы назад. «Ибн Нумайр» — это Абдуллах ибн Нумайр, «Абу Усама» — это Хаммад ибн Усама, «Абу аз-Зинад» — это Абдуллах ибн Закван, «аль-А‘радж» — это Абд ар-Рахман ибн Хурмуз.
Разбор хадиса ясен, он известен из того, что было изложено ранее при разборе хадиса Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах).
Два вопроса, относящихся к этому хадису:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) — из числа тех, что передал автор (да помилует его Аллах) один.
(Второй вопрос): о его выводе:
Его вывел автор здесь [7/3469 и 3470] (1416), ан-Насаи в «Никах» (6/112), Ибн Маджа в «Никах» (1884), Ахмад в своём «Мусанаде» (276, 439 и 496), Абу Нуайм в своём «Мустахрадже» (4/82). Остальные вопросы уже были изложены при разборе хадиса Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах). Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
По непрерывной цепи передачи до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, сказано:
[3470] (...) — (И рассказал нам это также Абу Курайб, [сказав]: рассказал нам Абда от Убайдуллаха, а это Ибн Умар, с этим же иснадом, но не упомянул добавления Ибн Нумайра).
Передатчики этого иснада — трое:
1 — (Абу Курайб) Мухаммад ибн аль-Аля, упоминался недавно.
2 — (Абда) ибн Сулейман аль-Кыляби, упоминался также недавно.
А «Убайдуллах» упоминался ранее.
[Замечание]: эту передачу Абды ибн Сулеймана от Убайдуллаха ибн Умара я не нашёл ни у кого, кто бы её приводил, так что следует это проверить. Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.