Йахья ибн Абу Касир передал от Абу Салямы, от Абу Хурайры, который сказал: «Пророк ﷺ сказал: «Разведённую или овдовевшую женщину не выдают замуж, пока не спросят её согласия, а девицу не выдают замуж, пока не испросят у неё разрешения»». Конец.
Что касается риваята аль-Авзаи от Йахьи, то его привёл ат-Тирмизи, сказав:
(1025) — Передал нам Исхак ибн Мансур: сообщил нам Мухаммад ибн Юсуф: передал нам аль-Авзаи от Йахьи ибн Абу Касира, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Разведённую или овдовевшую женщину не выдают замуж, пока не спросят её согласия, а девицу не выдают замуж, пока не испросят у неё разрешения, а её разрешением является молчание»». Конец.
Что касается риваята Шайбана ан-Нахви от Йахьи, то его привёл аль-Бухари, сказав:
(6569) — Передал нам Абу Нуайм: передал нам Шайбан от Йахьи, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Разведённую или овдовевшую женщину не выдают замуж, пока не спросят её согласия, а девицу не выдают замуж, пока не испросят у неё разрешения». Они сказали: «А как же испрашивается её разрешение?» Он сказал: «Пусть промолчит»». Конец.
Что касается риваята Ма‘мара от Йахьи, то я не нашёл никого, кто бы его привёл, равно как и риваята Му‘авии от него, — пусть это будет проверено. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему обращение и возвращение.
По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу — да помилует его Аллах, — упомянутому в начале книги, он сказал:
[3475] (1420) — Передал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба: передал нам Абдуллах ибн Идрис от Ибн Джурайджа (х), и передал нам Исхак ибн Ибрахим и Мухаммад ибн Рафи‘ вместе от Абд ар-Раззака, — а формулировка принадлежит Ибн Рафи‘, — передал нам Абд ар-Раззак: сообщил нам Ибн Джурайдж, который сказал: я слышал, как Ибн Абу Муляйка говорил: сказал Заквван, вольноотпущенник Аиши: я слышал, как Аиша говорила: «Я спросила Посланника Аллаха ﷺ о девушке, которую выдают замуж её родственники, — испрашивают ли у неё согласие или нет?» Посланник Аллаха ﷺ ответил ей: «Да, у неё испрашивают согласие». Аиша сказала: «Я сказала ему: «Но ведь она стыдится»». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это и есть её разрешение — когда она молчит»».
Передатчики этого иснада: их девять.
1 — (Абдуллах ибн Идрис) ибн Язид ибн Абд ар-Рахман аль-Авди, Абу Мухаммад аль-Куфи, надёжный (сикат), правовед, благочестивый [8-е поколение] (умер в 192 г.), дожил до седьмого десятка с чем-то лет (передают все шесть авторов сборников), был упомянут ранее во «Введении» 4/24.
2 — (Ибн Абу Муляйка) Абдуллах ибн Убайдуллах ибн Абу Муляйка Зухайр ибн Абдуллах ат-Тайми аль-Макки, надёжный, правовед [3-е поколение] (умер в 117 г.) (передают все шесть авторов сборников), был упомянут ранее во «Введении» 4/22.
3 — (Заквван, вольноотпущенник Аиши) Абу Амр аль-Мадани, надёжный [3-е поколение] (аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи), был упомянут ранее в «Главе о хадже» 17/2931.
4 — (Аиша) дочь ас-Сиддика — да будет доволен ею Аллах, — умерла в 57 году (передают все шесть авторов сборников), была упомянута ранее в толковании введения, том 1, стр. 315.
Остальные же упомянуты в этой главе и в двух главах перед ней.
Тонкости этого иснада:
1 — (Из них): этот иснад относится к шестизвенным (судасият) у автора — да помилует его Аллах, — и в нём у него два иснада с переключением (тахвиль).
2 — (И из них): его передатчики — передатчики, на которых опирается большинство сборников, кроме его шейхов и Заквана.
3 — (И из них): в нём есть риваят одного последователя (таби‘и) от другого последователя, а также в нём — Аиша — да будет доволен ею Аллах, — одна из семи передатчиков, передавших больше всего хадисов: она передала 2210 хадисов. А Аллах Всевышний знает лучше.
Толкование хадиса:
(От Заквана, вольноотпущенника Аиши), — он сказал: (я слышал, как Аиша — да будет доволен ею Аллах, — говорила: «я спросила Посланника Аллаха ﷺ о девушке, которую выдаёт замуж») — с даммой в начале слова, от «инках» (выдавать замуж) (её родственники) — в форме именительного падежа как подлежащее — (испрашивают ли у неё согласие) — в форме страдательного залога — (или нет?)» — то есть: или нет нужды в испрашивании её согласия? (Посланник Аллаха ﷺ ответил ей: «Да, у неё испрашивают согласие») — в форме страдательного залога, то есть: у неё просят её решения (Аиша сказала: «Я сказала ему: «но ведь она стыдится»») — с двумя «я», а есть и другой вариант произношения — с одной «я», то есть говорят: «истахъяйту минху» и «истахайту минху». Аль-Файйуми — да помилует его Аллах — сказал: «хайия фуланун хайа’ан» — с фатхой и продлением, — «хайиун» по форме «фа‘ил», и «истахъя минху» означает сжатие и отстранение. Аль-Ахфаш сказал: этот глагол переходный сам по себе и с предлогом, поэтому говорят «истахъяйту минху» и «истахъяйтуху», и в этом есть два языковых варианта: один — хиджазский, с двумя «я», на нём построен Коран, а другой — теми, с одной «я». Конец.
(Посланник Аллаха ﷺ сказал: «это») — с кясрой на «каф», обращение к женскому роду, — указание на молчание, понимаемое из контекста, а в предыдущем хадисе от Абу Хурайры — да будет доволен им Аллах — сказано: «то, что она промолчит», а в риваяте аль-Бухари: «её согласие — это её молчание», а в хадисе Ибн Аббаса...