И по непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[3482] (…) — «Рассказали нам Яхья ибн Яхья, Исхак ибн Ибрахим, Абу Бакр ибн Абу Шейба и Абу Курайб, — Яхья и Исхак сказали: «сообщил нам», а двое других сказали: «рассказал нам» — Абу Муавия, от аль-Амаша, от Ибрахима, от аль-Асвада, от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ женился на ней, когда ей было шесть лет, и вошёл к ней, когда ей было девять лет, и умер, когда ей было восемнадцать лет»».
Передатчики этого иснада: девять человек:
1 — (аль-Амаш) Сулейман ибн Михран, о нём говорилось недавно.
2 — (Ибрахим) ибн Язид ан-Нахаи, о нём тоже говорилось недавно.
3 — (аль-Асвад) ибн Язид ибн Кайс ан-Нахаи, Абу Амр, или Абу Абд ар-Рахман аль-Куфи, из числа мухадрамов, надёжный, знаток фикха [2] (умер в 4 или 75 г. х.) (входит во все шесть сборников), о нём говорилось в «Книге очищения», 32/674.
Остальные упомянуты в этой главе и в предшествующих.
Хадис приведён согласно единому мнению (аль-Бухари и Муслима), и разбор его уже был проведён полностью. Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и обращение.
«Я хочу лишь исправить, насколько могу; и успех мой только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
(11) — Глава о желательности вступления в брак и заключения брака в месяце шаввале, а также о желательности вхождения к жене в этом месяце
И по непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[3483] (1423) — «Рассказали нам Абу Бакр ибн Абу Шейба и Зухайр ибн Харб, причём формулировка принадлежит Зухайру, — оба сказали: «рассказал нам» Ваки, «рассказал нам» Суфьян, от Исмаила ибн Умайи, от Абдуллы ибн Урвы, от Урвы, от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ женился на мне в шаввале и вошёл ко мне в шаввале. Так какая же из жён Посланника Аллаха ﷺ была более любима им, чем я?»» Он сказал: «И Аиша считала желательным, чтобы женщин из её родни вводили к их мужьям в шаввале»».
Передатчики этого иснада: восемь человек:
1 — (Суфьян) ибн Саид ибн Масрук ас-Саури, Абу Абдулла аль-Куфи, имам, твёрдый в передаче, авторитетный, знаток фикха, подвижник, из числа старших [7] (умер в 161 г. х.) (входит во все шесть сборников), о нём говорилось во «Введении», 1/1.
2 — (Исмаил ибн Умайя) ибн Амр ибн Саид ибн аль-Аса ибн Умайя аль-Умави, надёжный, твёрдый в передаче [6] (умер в 144 г. х. или ранее) (входит во все шесть сборников), о нём говорилось в «Книге веры», 7/132.
3 — (Абдулла ибн Урва) ибн аз-Зубайр ибн аль-Аввам аль-Асади, Абу Бакр аль-Мадани, надёжный, твёрдый в передаче, добродетельный [3], дожил до конца правления Омейядов, родился в 45 году [хиджры] (аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа), о нём говорилось в «Молитве путника и её сокращении», 17/1711.
Остальные упомянуты в предыдущей главе и в двух главах до неё.
Тонкости этого иснада:
1 — (из них): что он относится к шестизвенным иснадам составителя (да помилует его Аллах).
2 — (из них): что его передатчики — передатчики, [на которых опирается] сообщество [шести сборников], кроме двух его шейхов: от них ат-Тирмизи не приводил передач, а от Абдуллы ибн Урвы не приводил передач Абу Дауд.
3 — (из них): что в нём есть передача брата от брата, от его тётки [по матери], и табиина от табиина, и это относится к передаче ровесников (акран).
4 — (из них): что в нём фигурирует один из семи знатоков фикха — Урва.
5 — (из них): что в нём фигурирует Аиша (да будет доволен ею Аллах) — одна из семи передавших наибольшее число хадисов; она передала 2210 хадисов. Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса:
«От Аиши» (да будет доволен ею Аллах), что она (сказала: «Женился на мне Посланник Аллаха ﷺ в шаввале, и вошёл ко мне» — в форме действительного залога: то есть вошёл ко мне — «в шаввале») — с фатхой на «шин» с точкой и с усилением «вав». Аль-Фаюми (да помилует его Аллах) сказал: «шавваль» — месяц праздника разговения (Ид аль-Фитр), его множественное число — «шаввалят» и «шававиль», и к нему может присоединяться артикль «аль». Ибн Фарис сказал: «Некоторые люди утверждали, что шавваль так назван потому, что он совпадает с временем, когда верблюдицы поднимают хвосты (تَشُول)». На этом [цитата] заканчивается (1).
Ибн Манзур (да помилует его Аллах) сказал: «Шавваль» — одно из известных названий месяцев, это название месяца, следующего за рамаданом, и это первый из месяцев хаджа. Говорят, что он назван по «шавиль» (уменьшению) молока верблюдиц, то есть по его убыванию и отступлению, — таково же состояние верблюдов при сильной жаре и прекращении сочной травы. Аль-Фарра сказал: «Он назван так по поднятию верблюдицей хвоста (شَوَلَان) в этом месяце», а множественное число — «шававиль» по правилу, и «шававиль» без добавочной буквы, и «шаввалат». Арабы считали дурным предзнаменованием заключение брака в этом месяце и говорили: «Замужняя женщина будет отвергать своего мужа, подобно тому как верблюдица, покрытая [самцом] и зачавшая, отвергает его и поднимает хвост». Пророк ﷺ отменил это их суеверие. На этом [цитата] заканчивается (1).
«Так какая же из жён Посланника Аллаха ﷺ» — «айй» — вопросительное имя со значением обличительного вопроса, подлежащее, сказуемым к которому служат её слова: («была более любима» — форма превосходной степени от «хазва»; говорят: «хазия у людей — йахза», от глагольной модели «таиба», по образцу «идатин» (وزان عدة), и «хазватан» — с даммой над «ха» или с кясрой: то есть они полюбили его и возвысили его положение, — тогда он «хазийй» по форме «фаиль», а женщина — «хазиййа», если она находится у своего мужа в таком же положении. Так сказал аль-Фаюми.
(«у него» ﷺ) («чем я») — обстоятельство места, и предлог с управляемым словом связаны со словом «более любима».
Смысл: «Никто не был более любим Пророком ﷺ, чем я, несмотря на то что он ﷺ женился на мне в шаввале и вошёл ко мне в этом месяце», — тем самым отменяется то, что утверждали язычники о зловещности этого месяца.
Абу аль-Аббас аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: «Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала это лишь для того, чтобы возразить тем, кто считал нежелательным заключение брака в месяце шаввале и считал его зловещим, поскольку слово «шавваль» происходит от «аш-шавль» — то есть подъёма, откуда «шалят» — верблюдица подняла хвост, и это стало иносказанием о гибели, ибо говорят: «шалят на‘аматухум» — то есть они погибли; таким образом, «шавваль» означает «часто поднимающий», ибо форма указывает на усиление. Как будто они полагали, что каждая женщина, вышедшая замуж в шаввале, [обречена на то, что] между ней и мужем поднимется вражда, или поднимется его отвращение, и она не обретёт у него любви. Поэтому Аиша сказала, отвергая это заблуждение: «Так какая же из его жён была более любима им, чем я?» — то есть: это не повредило мне и не уменьшило моей любимости».
Аль-Куртуби сказал: «К этому же роду относится и то, что невежественные люди у нас в наше время считают нежелательным заключение брака в месяце мухаррам, тогда как, напротив, следует считать благоприятным заключение брака и вхождение к жене в этом месяце, придерживаясь того, что возвеличил Аллах (Свят Он и Велик) и Его Посланник ﷺ в отношении святости этого месяца, и в порядке противодействия невежественным людям в их невежестве». На этом [цитата] заканчивается (1).
(«Сказал» Урва) («и Аиша» (да будет доволен ею Аллах)) («считала желательным вводить своих женщин») то есть женщин своего рода к их мужьям («в шаввале») — ради благословения тем добром, которое досталось ей в этом месяце от Посланника Аллаха ﷺ, и той любовью, [которой он её удостоил], а также в противовес тому, что говорят об этом невежественные люди. Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и обращение, и на Него упование, и на Него надежда.
Вопросы, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах) относится к тем, что составитель (да помилует его Аллах) приводит один [без параллели у других шести сборников].
(Второй вопрос): о его извлечении [из иных источников]:
Его привёл составитель здесь [11/3483 и 3484] (1423), а также ат-Тирмизи в «Книге о браке» (1093), ан-Насаи в «Книге о браке» (6/70 и 130) и в «аль-Кубра» (3/333), Ибн Маджа в «Книге о браке» (1990), Абд ар-Раззак в своём «Мусаннафе» (10459), Ахмад в своём «Мусанаде» (6/54 и 206), ад-Дарими в своём «Сунане» (2211), Ибн Рахавайх в своём «Мусанаде» (2/215), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (4058), Абу Аваана в своём «Мусанаде» (3/80), Абу Нуайм в своём «Мустахрадже» (4/88), ат-Табарани в «аль-Авсат» (7/94) и в «аль-Кабир» (23/68, 69 и 70), Ибн Саад в «ат-Табакат» (8/59-60), аль-Байхаки в «аль-Кубра» (7/290), аль-Багави в «Шарх ас-сунна» (2259). Аллах Всевышний знает лучше.
(Третий вопрос): о его пользах:
1 - (из их числа): разъяснение желательности вступления в брак в месяц шавваль. Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: «В этом хадисе — указание на желательность заключения брака, вступления в брак и совершения бракосочетания (духуль) в месяце шаввале. Наши сподвижники по мазхабу прямо указали на его желательность и привели в качестве доказательства этот хадис». Конец цитаты.
2 - (и из их числа): усердие Пророка ﷺ в стирании следов ширка и убеждений