HadithLab
ع
Сахих Муслим · Запрет ростовщичества

Хадис № 1584

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ. حَدَّثَنَا لَيْثٌ. ح وحدثنا محمد بن رمح. أخبرنا الليث عن نَافِعٍ؛ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي لَيْثٍ: إِنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَأْثُرُ هَذَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. فِي رِوَايَةِ قُتَيْبَةَ: فَذَهَبَ عَبْدُ اللَّهِ وَنَافِعٌ مَعَهُ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ رُمْحٍ: قَالَ نَافِعٌ: فَذَهَبَ عَبْدُ اللَّهِ وَأَنَا مَعَهُ وَاللَّيْثِيُّ. حَتَّى دَخَلَ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ. فَقَالَ: إِنَّ هَذَا أَخْبَرَنِي أَنَّكَ تُخْبِرُ أَنَّ رسول الله ﷺ نهى عَنْ بَيْعِ الْوَرِقِ بِالْوَرِقِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ وَعَنْ بَيْعِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ. فَأَشَارَ أَبُو سَعِيدٍ بِإِصْبَعَيْهِ إِلَى عَيْنَيْهِ وَأُذُنَيْهِ. فَقَالَ: أَبْصَرَتْ عَيْنَايَ وَسَمِعَتْ أُذُنَايَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ (لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ. وَلَا تَبِيعُوا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ. إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ. وَلَا تُشِفُّوا بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ. وَلَا تَبِيعُوا شَيْئًا غَائِبًا مِنْهُ بِنَاجِزٍ، إِلَّا يدا بيد).
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج5 ص42
Нам передал Кутайба ибн Саид. Нам передал Лейс. Также нам передал Мухаммад ибн Румх. Нам сообщил Лейс от Нафи‘а: некий человек из бану Лейс сказал Ибн Умару, что Абу Саид аль-Худри передаёт это от Посланника Аллаха ﷺ. В версии Кутайбы: Абдуллах отправился, и Нафи‘ с ним. А в хадисе Ибн Румха: Нафи‘ сказал: Абдуллах отправился, и я с ним, и человек из бану Лейс, — так что они вошли к Абу Саиду аль-Худри. И Абдуллах сказал: «Этот человек сообщил мне, что ты рассказываешь, будто Посланник Аллаха ﷺ запретил продавать серебро за серебро, кроме как равное на равное, и продавать золото за золото, кроме как равное на равное». Тогда Абу Саид указал двумя пальцами на свои глаза и уши и сказал: «Мои глаза видели и мои уши слышали, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Не продавайте золото за золото и не продавайте серебро за серебро, кроме как равное на равное, и не увеличивайте одну сторону над другой, и не продавайте что-либо из этого, чего нет в наличии, за то, что есть в наличии, кроме как рука за руку»».
т. 3 с. 1208

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 1
Тахридж20Редкие слова2
بِنَاجِزٍ
نَجَز (наджаз) — в хадисе о сдаче (ас-сарф) говорится: «Кроме как наджазом с наджазом», то есть присутствующим с присутствующим. Говорят: наджаза, янджузу, наджанзан — когда что-то происходит и присутствует. Анаджаза ва‘даху — он выполнил своё обещание, то есть привёл его в исполнение. Мунаджаза в войне — это поединок. В хадисе от Айши она сказала Ибн ас-Саибу: «Три вещи ты оставишь, или я буду с тобой мунаджизан», то есть буду сражаться и спорить с тобой.
تُشِفُّوا
شَفَفَ (шаффа) — означает запрет на получение прибыли от того, что не гарантировано. Шафф — это ветер и излишек, подобно запрету на прибыль, которая не гарантирована. В хадисах говорится: «Не получайте прибыль от того, что не гарантировано». Шафф также означает уменьшение или убыль, и является антонимом. Например, говорят: «Шаффа дирхам» — когда он увеличивается или уменьшается. Также говорят, что кто-то «ашаффа» — уменьшил что-то. В хадисах упоминается, что кто-то «шаффа» кахляны (браслеты) — то есть поцарапал их. В хадисе от Анаса говорится, что Пророк однажды говорил со своими сподвижниками, когда солнце почти село, и осталось лишь «шафф» — немного света, остаток дня. Шафф, шфа и шфафа — остаток дня. В хадисах от Умм Заръ говорится, что если кто-то пьет, он «иштаффа» — выпил всё содержимое сосуда. Шфафа — остаток в сосуде. Некоторые поздние учёные объясняли это как излишек питья. Абу Зайд говорил, что «шаффа» воду, если выпил много, но не утолил жажду. В хадисе о приветствии сказано, что «ташаафа» — значит спросил подробно, это форма тафа'ул. В хадисе от Умара говорится: «Не одевайте женщины тонкие одежды (кабати), если они не шаффа, потому что они облегают тело и описывают его». Кабати — тонкие, слабые по ткани одежды, которые прилипают к телу и описывают его, поэтому запрещены. В хадисе от Айши упоминается, что у неё была одежда, которая почти «шаффа» — просвечивала. В хадисе от Кааба говорится о двух мужчинах, которым открылись врата рая, и поднялись «шфуф» — множественное число от шафф, означающее тонкие занавеси, через которые можно видеть, что за ними. Говорят, что это тонкий красный шерстяной покров. В хадисе от Туфайля в темную ночь упоминается «шаффаф» — множественное от шафиф, что означает холодный мороз. Говорят, что это холодный ветер с росой, также называют «шаффан».