Передатчики данного иснада: их пятеро:
1 - (Зухайр ибн Харб) — упоминался ранее, за две главы.
2 - (Джарир) ибн Абд аль-Хамид — упоминался недавно.
3 - (Сухайль) ибн Абу Салих, Абу Язид аль-Мадани, правдивый передатчик, память которого ослабла к концу жизни [6] (ум. 138 г.) (все шесть авторов сборников передают от него) — упоминался в «Книге веры» 14/161.
4 - (его отец) Абу Салих Заквáн ас-Саммáн аз-Заййáт аль-Мадани, надёжный, твёрдый передатчик [3] (ум. 101 г.) (все шесть авторов сборников передают от него) — упоминался в «Введении» 2/4.
5 - (Абу Хурайра) (да будет доволен им Аллах) — упоминался в прошлой главе, а разбор хадиса ясен из того, что было сказано ранее.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) относится к тем, что передал только автор (да помилует его Аллах).
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (автор) здесь [51/4129] (1611), (ат-Тайалиси) в своём «Мусанаде» (2410), (Ибн Абу Шейба) в своём «Мусаннафе» (6/566), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (2/387 и 432), (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (5161 и 5162), (Абу Аваана) в своём «Мусанаде» (3/415), (ат-Табари) в «Тахзиб аль-асар» (3/178), (ат-Табарани) в «аль-Авсат» (6/216), (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (6/99). А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
И по непрерывному санаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[4130] (1612) — «Рассказал нам Ахмад ибн Ибрахим ад-Дауракы, рассказал нам Абд ас-Самад — то есть ибн Абд аль-Варис, — рассказал нам Харб — а он ибн Шаддад, — рассказал нам Йахья — а он ибн Абу Касир — от Мухаммада ибн Ибрахима, что Абу Салама рассказал ему, а между ним и его народом была тяжба из-за земли, и что он вошёл к Аише и упомянул ей об этом, и она сказала: «О Абу Салама, избегай этой земли, ведь Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто присвоит незаконно пядь земли, тому наденут на него ярмо из семи земель»».
Передатчики данного иснада: их семеро:
1 - (Ахмад ибн Ибрахим ад-Дауракы) ан-Нукри аль-Багдади, надёжный, знающий наизусть [10] (ум. 246 г.) (передают Муслим, Абу Давуд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа) — упоминался в «Введении» 6/67.
2 - (Абд ас-Самад ибн Абд аль-Варис) ибн Саид аль-Анбари, вольноотпущенник их, ат-Танури, Абу Сахль аль-Басри, надёжный, твёрдый в передаче от Шубы [9] (ум. 207 г.) (передают все шесть авторов сборников) — упоминался в «Введении» 6/82.
3 - (Харб ибн Шаддад) аль-Йашкури, Абу аль-Хаттаб аль-Басри, надёжный [7] (ум. 161 г.) (передают аль-Бухари, Муслим, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи) — упоминался в «Книге хаджа» 83/3339.
4 - (Йахья ибн Абу Касир) — упоминался недавно.
5 - (Мухаммад ибн Ибрахим) ибн аль-Харис ибн Халид ат-Тайми, Абу Абдуллах аль-Мадани, надёжный [4] (ум. 120 г.) согласно верному мнению (передают все шесть авторов сборников) — упоминался в «Книге веры» 13/159.
6 - (Абу Салама) ибн Абд ар-Рахман ибн Авф — упоминался недавно.
7 - (Аиша), мать верующих (да будет доволен ею Аллах) — тоже упоминалась недавно.
[Примечание]: из тонкостей этого иснада:
в нём присутствуют трое таби'инов, каждый из которых передавал от другого: Йахья от Мухаммада ибн Ибрахима, а тот от Абу Саламы; в нём есть Абу Салама — один из семи знаменитых знатоков фикха согласно некоторым мнениям; в нём есть Аиша (да будет доволен ею Аллах), одна из семи передатчиков, наиболее многочисленных по числу переданных хадисов, она передала 2210 хадисов; в нём есть его слово «то есть ибн Абд аль-Варис», и говорящий это — сам автор, а привёл он это потому, что его шейх не назвал его по отцу, поэтому он добавил «то есть», чтобы не приписать своему шейху то, чего он не говорил, ведь если бы он сказал: «рассказал мне Абд ас-Самад ибн Абд аль-Варис», это было бы иначе. Подобно этому и его слово «а он ибн Шаддад», и его слово «а он ибн Абу Касир» — по всей видимости, это тоже слова самого автора, хотя возможно, что это слова кого-то из передатчиков выше него. На это правило указал ас-Суйути в «Альфийят аль-хадис», сказав:
«Не прибавляй в родословной или описании тех, кто выше шейхов, от которых [передаёшь], того, что не разъяснено, — иначе как словами «то есть», или «а он», или «он» же. А если он завершил это [разъяснение] с самого начала — допусти это и в оставшемся, по мнению большинства учёных, хотя разделение предпочтительнее, если [разъяснение] ограничено упомянутым».
[Польза]: сказал в «аль-Фатх»: в этом иснаде есть указание на малую степень тадлиса Йахьи ибн Абу Касира, ибо он слышал многое от Абу Саламы, а здесь передал от него через посредника — Мухаммада ибн Ибрахима. Конец цитаты.
Разбор хадиса:
Его слово (от Мухаммада ибн Ибрахима) ат-Тайми (что Абу Салама) ибн Абд ар-Рахман ибн Авф (рассказал ему, а между ним и его народом была) — сказал Ибн Хаджар: я не нашёл сведений об их именах — (тяжба из-за земли, и что он вошёл к Аише) (да будет доволен ею Аллах) (и упомянул ей об этом, и она сказала: «О Абу Салама, избегай этой земли»); то есть — сторонись тяжбы из-за земли (ведь Посланник Аллаха ﷺ) — «фа» здесь для указания причины, то есть: потому что он ﷺ (сказал: «Кто присвоит незаконно пядь») с касрой над «каф» и сукуном над «й» — то есть меру; говорят: «это пядь копья», «кадру копья», то есть его мера; также говорят «кайс» и «кас», «кайб» и «каб» — все они означают одно и то же (земли, тому наденут на него ярмо из семи земель) — уже упоминалось, что это слово читается с фатхой над «ра», хотя допустимо и с сукуном. А Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах) — согласованный (передан и аль-Бухари, и Муслимом).
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (автор) здесь [51/4130 и 4131] (1612), (аль-Бухари) в «аль-Мазалим» (2453) и «Бад аль-хальк» (3195), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (6/64, 79, 252 и 259).
А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
И по непрерывному санаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[4131] (…) — «И рассказал мне Исхак ибн Мансур, сообщил нам Хаббан ибн Хиляль, сообщил нам Абан, рассказал нам Йахья, что Мухаммад ибн Ибрахим рассказал ему, что Абу Салама рассказал ему, что он вошёл к Аише, и упомянул подобное этому».
Передатчики данного иснада: их семеро:
1 - (Исхак ибн Мансур) аль-Каусадж, Абу Йакуб ат-Тамими аль-Марвази, надёжный, твёрдый передатчик [11] (ум. 251 г.) (передают аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа) — упоминался в «Книге веры» 12/156.
2 - (Хаббан ибн Хиляль) Абу Хабиб аль-Басри, надёжный, твёрдый передатчик [9] (ум. 216 г.) (передают все шесть авторов сборников) — упоминался в «Книге веры» 55/322.
3 - (Абан) ибн Язид аль-Аттар, Абу Язид аль-Басри, надёжный, имеющий отдельные предания [7], умер около 160 г. (передают аль-Бухари, Муслим, Ибн Маджа, ат-Тирмизи, ан-Насаи) — упоминался в «Книге очищения» 1/540.
Остальные упомянуты выше, а «Йахья» — это Йахья ибн Абу Касир, упомянутый в предыдущем санаде.
Его слово (и упомянул подобное этому) — подлежащее глагола «упомянул» — местоимение, относящееся к Абану; то есть Абан ибн Язид упомянул от Йахьи ибн Абу Касира то же, что упомянул от него Харб ибн Шаддад.
[Примечание]: упомянул хафиз аль-Джаяни в «ат-Такид» (3/869), что в списке Абу аль-Аля в иснаде этого хадиса встречается ошибка, где он сказал: «Хаббан ибн Хиляль, рассказал нам Абан, рассказал нам Йахья ибн Адам, что Мухаммад ибн Ибрахим рассказал ему», тогда как правильно — Йахья ибн Абу Касир, а не Йахья ибн Адам. Конец цитаты.
[Другое примечание]: этот риваят Абана ибн Язида от Йахьи ибн Абу Касира привёл Абу Аваана в своём «Мусанаде» (3/416), сказав:
«И рассказал нам Абу Умайя, рассказал нам Муса ибн Исмаил, рассказал нам Абан ибн Язид, от Йахьи ибн Абу Касира, от Мухаммада ибн Ибрахима ибн аль-Хариса, рассказавшего ему, от Абу Саламы ибн Абд ар-Рахмана, который сказал: «Я тягался из-за земли, и сказала мне Аиша: «О Абу Салама, избегай этой земли, ведь я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто присвоит незаконно пядь земли, тому наденут на него в День воскресения ярмо из семи земель»»».
А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и мой успех только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».