- أَيَعَضُّ
- (‘АДАДА) В хадисе аль-Ирбада: «И вцепитесь в неё коренными зубами (النَّوَاجِذ)» — это образное выражение о крепком держании за дело религии, ведь укус коренными зубами — это укус всем ртом и всеми зубами, а они — задние зубы. По другому мнению, это те зубы, что после клыков.
И в нём: «Кто взывает родовым кличем времён невежества, того велите укусить срамной орган его отца, и не будьте иносказательны», то есть скажите ему: «Кусай половой член своего отца», и не заменяйте слово «член» эвфемизмом «срамной орган» — в наказание ему и в поучение.
Отсюда же хадис: «Кто взывает по родовому признаку, того велите укусить», то есть кто относил себя к родовой принадлежности времён невежества и говорил: «О род такого-то!»
И хадис Убайя: «Он велел укусить человека, воззвавшего по родовому признаку».
И слова Абу Джахля Утбе в день Бадра: «Клянусь Аллахом, если бы это сказал кто-то другой, а не ты, я бы заставил его укусить это».
И в хадисе Я‘ля: «Один из вас подходит к своему брату и укусывает его, как укус самца [верблюда]». Изначальное значение «аль-‘адид» — «прилипание, крепкое держание». Говорят: «‘адда ‘алейхи я‘адду ‘адидан», если он крепко держится за него. А здесь имеется в виду сам укус, потому что укусом он крепко держится за него.
Отсюда же хадис: «Даже если тебе придётся укусить корень дерева».
И в нём: «Затем будет власть кусающая (مُلْكٌ عَضُوض)», то есть власть, при которой подданные подвергаются притеснению и несправедливости, как если бы их укусывали в ней укусом. Аль-‘адуд — форма усиления (мубаляга).
По другой версии: «Затем будут правители кусающие (مُلُوكٌ عُضُوض)» — это множественное число от «‘идд» с касрой, что означает «злобный, дурного нрава».
Из первого значения — хадис Абу Бакра: «И вы увидите после меня власть кусающую».
И в нём: «Она подарила нам гроздь ат-та‘дуда» — это разновидность финика. Об этом уже говорилось в разделе буквы «та».
- فَمِهِ
- مَهَهَ (махаха)
В нём: «Всё — мелочь (пустяк), кроме разговора о женщинах». Аль-маха (مَهَهٌ, махах) и аль-махах (مَهَاهٌ, махах) — это незначительная, мелкая вещь. А буква «ха» в этом слове — корневая (изначальная). Сказал [Имран ибн Хиттан]: «И в этой нашей жизни нет цены (махах), и наш мирской дом — не (истинный) дом».
И говорят: аль-махах — это свежесть и красота. Согласно первому (значению), он имел в виду, что всё несущественно и может быть отброшено, кроме упоминания о женщинах, то есть что мужчина способен стерпеть всё, кроме разговора о своих женщинах. А согласно второму (значению) смысл обратный: всякий разговор и рассказ хорош, кроме разговора о женщинах.
И эта «ха» не превращается в «та» при слитном произношении.
А в хадисе о разводе Ибн Умара: «Я сказал: «Тогда что (фа-мах)?» Что ты скажешь, если он окажется бессильным и поступит глупо?» — то есть «что же» в вопросительном значении, где алиф был заменён на «ха» для остановки и паузы.
И в другом хадисе: «Тогда что (мах)?»
Отсюда же и хадис: «И сказала родственная связь (ар-рахим): «Что (мах)? Это место того, кто ищет прибежища у Тебя»».
И говорят: это — окрик, обращённый к тому, от кого ищут защиты, то есть к разрывающему (родственные связи), а не к Тому, у Кого ищут прибежища, — благословен Он и возвышен.
И упоминание слова «мах» повторяется в хадисах, и это частица, построенная на неизменном окончании (сукуне), в значении «молчи».
- يَعَضُّ
- (‘АДАДА) В хадисе аль-Ирбада: «И вцепитесь в неё коренными зубами (النَّوَاجِذ)» — это образное выражение о крепком держании за дело религии, ведь укус коренными зубами — это укус всем ртом и всеми зубами, а они — задние зубы. По другому мнению, это те зубы, что после клыков.
И в нём: «Кто взывает родовым кличем времён невежества, того велите укусить срамной орган его отца, и не будьте иносказательны», то есть скажите ему: «Кусай половой член своего отца», и не заменяйте слово «член» эвфемизмом «срамной орган» — в наказание ему и в поучение.
Отсюда же хадис: «Кто взывает по родовому признаку, того велите укусить», то есть кто относил себя к родовой принадлежности времён невежества и говорил: «О род такого-то!»
И хадис Убайя: «Он велел укусить человека, воззвавшего по родовому признаку».
И слова Абу Джахля Утбе в день Бадра: «Клянусь Аллахом, если бы это сказал кто-то другой, а не ты, я бы заставил его укусить это».
И в хадисе Я‘ля: «Один из вас подходит к своему брату и укусывает его, как укус самца [верблюда]». Изначальное значение «аль-‘адид» — «прилипание, крепкое держание». Говорят: «‘адда ‘алейхи я‘адду ‘адидан», если он крепко держится за него. А здесь имеется в виду сам укус, потому что укусом он крепко держится за него.
Отсюда же хадис: «Даже если тебе придётся укусить корень дерева».
И в нём: «Затем будет власть кусающая (مُلْكٌ عَضُوض)», то есть власть, при которой подданные подвергаются притеснению и несправедливости, как если бы их укусывали в ней укусом. Аль-‘адуд — форма усиления (мубаляга).
По другой версии: «Затем будут правители кусающие (مُلُوكٌ عُضُوض)» — это множественное число от «‘идд» с касрой, что означает «злобный, дурного нрава».
Из первого значения — хадис Абу Бакра: «И вы увидите после меня власть кусающую».
И в нём: «Она подарила нам гроздь ат-та‘дуда» — это разновидность финика. Об этом уже говорилось в разделе буквы «та».