- الْقَشْعُ
- قَشَعَ (кашъа) — слово, связанное с кожей и очисткой. В одном хадисе сказано: «Я не знаю никого из вас, кто несёт قَشْعًا (кашъ) от Адама и зовёт: «О, Мухаммад!»» — то есть сухую кожу. Также говорили, что это может означать шкуру или старую кожаную сумку, что является намёком на предательство в добыче или других делах.
В хадисе Салямы: «Мы совершили поход с Абу Бакром Ас-Сиддиком во времена пророка صلى الله عليه وسلم, и он подарил мне рабыню с قَشْعٌ لها» — сказано, что قَشْع (кашъ) означает мех или шерсть.
В хадисе от Абу Хурайры: «Если бы я рассказал вам всё, что знаю, вы бы назвали меня قَشْعًا» — قَشْع здесь множественное, возможно от قَشْعَة, что означает то, что сдирается с поверхности земли, камня или кожи, то есть что-то сдираемое, как корка. Также قَشْعَة — это корка, которую человек сдирает с груди, то есть насмешка и пренебрежение к словам.
В другом варианте хадиса: «Вы бы назвали меня قَشْعًا» — в единственном числе, что означает кожу или глупца, то есть сделали бы меня глупцом.
В хадисе о мольбе о дожде: «فَتَقَشَّعَ السَّحَابُ» — то есть облака разошлись, рассеялись, и ветер их развеял.
- شَنَّ
- شَنَن (шанан) — термин, связанный с водой и её охлаждением. شَنَن — это особый вид водоёма или сосуда для воды, называемый также الشِّنَان (аш-шинан), единственное число которого — شَنّ (шанн) или شَنَّة (шанна). Эта ёмкость служит для охлаждения воды лучше, чем другие сосуды. В хадисах упоминается, что во время ночной молитвы человек может встать к подвешенному сосуду с водой (شَنّ). Также есть упоминания о воде, которая хранилась в شَنَّة, то есть в таком сосуде. В переносном смысле слово употребляется в значении «не создавать лишних трудностей» или «не усложнять». Например, в хадисе Ибн Масуда говорится, что Коран не следует читать с излишним напряжением или усложнением (لا يتفه ولا يتشان). В других хадисах говорится о том, что при болезни следует поливать тело водой мелкими каплями (шунн), то есть разбрызгивать воду. Термин شَنُّ означает прерывистый поток воды, а سَنُّ — непрерывный поток. В целом, شَنَن связан с водой, её охлаждением и способами орошения.
- عُنُقٍ
- عَنَقَ (анака) — это слово имеет несколько значений и употреблений в хадисах. В одном из толкований говорится, что муаззины (призывающие к молитве) будут самыми длинношеими людьми в День Суда, то есть они будут иметь наибольшее количество добрых дел. Также говорят: «У такого-то есть عُنُقٌ (‘уну́к) от добра», что означает часть или долю добра. По другой версии, имеется в виду длина шеей, поскольку в тот день люди будут в тревоге и с нетерпением ждать призыва к входу в Рай. Ещё одно толкование говорит, что они будут в тот день вождями и старейшинами, а арабы описывают вождей как людей с длинными шеями. Также передаётся, что «أطول إعناقاً» (атволу и‘накан) — значит более быстрые и стремительные к Раю. Глагол «أعنق» (а‘нака) означает стремиться, спешить, а существительное «العنق» (аль-‘ана́к) — шея с подвижностью. В хадисах говорится: «Верующий остаётся ‘а‘никан (спешащим) и праведным, пока не совершит запрещённого убийства», то есть он усердно и непрерывно стремится к послушанию и добрым делам. Также приводится хадис, где говорится, что если человек идёт и находит проход, он закрепляет его (то есть действует решительно). В другом хадисе рассказывается о послании, когда убийство посланника было описано словом «أعنق» — то есть смерть настигла его быстро и безотлагательно. В хадисе от Абу Мусы говорится: «Мы пошли к людям ‘معانقاً’ — то есть быстро, стремительно», где «معانق» — множественное от «معناق» — от глагола ‘анак, означающего спешить. В другом хадисе говорится, что из огня выйдет «عنق» — группа людей. В хадисе о Худайбийе упоминается, что если они спасутся, то будет «عنق» — группа, которую Аллах спасёт. В хадисе Фазара говорится: «Посмотрите на ‘عنق’ из людей» — то есть на группу. Также говорится, что люди будут разделены на «أعناق» (множественное от ‘анака) в поисках мира, то есть на группы. По одному из толкований, «أعناق» — это вожди и старейшины, как уже упоминалось. В хадисе от Умм Салама рассказывается, что она взяла овцу за шею, и Пророк сказал: «Не следовало тебе ‘تعنقي’ её», то есть брать за шею и сжимать. Также «التعنيق» — это разочарование, неудача, от слова ‘анака — неудача. В другом хадисе говорится женщинам не «تعنقوا» (не обнимайте) шайтана, то есть не поддавайтесь его влиянию, так как это вызывает крик и плач. В хадисе о жертвенном животном «عناق» — это самка козы младше года. В хадисе от Абу Бакра говорится, что если бы ему запретили принимать «عناق» — часть жертвенного скота, он бы боролся за это, что доказывает обязательность садаки (милостыни) в виде жертвенного животного. В хадисе Катады «عناق الأرض من الجوارح» — это дикий зверь, больше кошки и меньше собаки, используемый для охоты. Множественное число — «عُنُوق». В пословице «لقى عناق الأرض وأذني عنق» — означает серьёзную беду. В хадисе от Ша‘би говорится: «Мы в ‘العنوق’ и не достигли ‘النوق’», где ‘العنوق’ — это немногое после многого, унижение после достоинства. В хадисах упоминается «العنق» как длинношеий человек, и приводятся примеры с женщинами, описанными как ‘عنقاء’ — птица или символ хитрости и опасности. В толковании аята о птицах «أبابيل» говорится, что ‘العنقاء’ — это большая птица, известная по имени, но неизвестная по телу, которую никто не видел. ‘العنقاء’ также означает хитрость и коварство.
- فَعَرَّسْنَا
- عَرِسَ (ариса) — в хадисах описывается, что если человек «عرّس» ночью, он ложится на подушку, а если утром — садится и кладёт голову на руку. «التعريس» — это остановка путника на ночлег и отдых в конце ночи. Говорят: «عرّس يعّرّس تعريسا» — совершать остановку для отдыха. Также говорят «أعرس» и «المعَرَّس» — место для отдыха. Например, «معرس ذو الحليفة» — место, где пророк останавливался и совершал молитву утром, а затем отправлялся в путь. В хадисах приводится диалог, где пророк спрашивает: «أعرستم الليلة؟» — «Вы останавливались на ночлег?» Мужчина отвечает: «نعم». Также «عرس» — это вступление мужчины в брак с женщиной, то есть половой акт, и это называется «إعراس» — производное от того же корня. В хадисах Умар запрещал «متعة الحج» (временный брак во время хаджа), говоря, что он не хочет, чтобы люди оставались «معرسين» — то есть с женщинами. В хадисах говорится, что мужчина и женщина, вступившие в интимную связь, называются «عروس» — так же, как и женщина невеста. В хадисах Ибн Умар упоминается слово «عريّس» — уменьшительное от «عروس», применяемое к девушке, у которой спутались волосы. В хадисах Хассан говорит, что когда его приглашали на еду, он спрашивал: «في عرس أم خرس؟» — «Это свадебный пир или молчаливый?» — то есть спрашивал, будет ли это праздничный обед.
- قَشْعٌ
- قَشَعَ (кашъа) — слово, связанное с кожей и очисткой. В одном хадисе сказано: «Я не знаю никого из вас, кто несёт قَشْعًا (кашъ) от Адама и зовёт: «О, Мухаммад!»» — то есть сухую кожу. Также говорили, что это может означать шкуру или старую кожаную сумку, что является намёком на предательство в добыче или других делах.
В хадисе Салямы: «Мы совершили поход с Абу Бакром Ас-Сиддиком во времена пророка صلى الله عليه وسلم, и он подарил мне рабыню с قَشْعٌ لها» — сказано, что قَشْع (кашъ) означает мех или шерсть.
В хадисе от Абу Хурайры: «Если бы я рассказал вам всё, что знаю, вы бы назвали меня قَشْعًا» — قَشْع здесь множественное, возможно от قَشْعَة, что означает то, что сдирается с поверхности земли, камня или кожи, то есть что-то сдираемое, как корка. Также قَشْعَة — это корка, которую человек сдирает с груди, то есть насмешка и пренебрежение к словам.
В другом варианте хадиса: «Вы бы назвали меня قَشْعًا» — в единственном числе, что означает кожу или глупца, то есть сделали бы меня глупцом.
В хадисе о мольбе о дожде: «فَتَقَشَّعَ السَّحَابُ» — то есть облака разошлись, рассеялись, и ветер их развеял.