HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 1865

وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ الْبَاهِلِيُّ. حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ. حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ. حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ. حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ؛ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ؛ أَنَّ أَعْرَابِيًّا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عن الْهِجْرَةِ؟ فَقَالَ (وَيْحَكَ! إِنَّ شَأْنَ الْهِجْرَةِ لَشَدِيدٌ. فهل مِنْ إِبِلٍ) قَالَ: نَعَمْ. قَالَ (فَهَلْ تُؤْتِي صَدَقَتَهَا؟) قَالَ: نَعَمْ. قَالَ (فَاعْمَلْ مِنْ وَرَاءِ الْبِحَارِ. فَإِنَّ اللَّهَ لَنْ يَتِرَكَ مِنْ عَمَلِكَ شيئا).
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج6 ص28
Нам передал Абу Бакр ибн Халляд аль-Бахили. Нам передал аль-Валид ибн Муслим. Нам передал Абд-ар-Рахман ибн Амр аль-Авзаи. Мне передал Ибн Шихаб аз-Зухри. Мне передал Ата ибн Язид аль-Лейси; он передал им, сказав: мне передал Абу Са‘ид аль-Худри, что бедуин спросил Посланника Аллаха ﷺ о переселении (хиджре). Он сказал: «Горе тебе! Дело переселения тяжело. Есть ли у тебя верблюды?» Тот ответил: «Да». Он сказал: «А отдаёшь ли ты с них закят?» Тот ответил: «Да». Он сказал: «Тогда трудись, даже находясь за морями, ибо Аллах никогда не убавит ничего из твоего дела».
т. 3 с. 1488

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи
شَأْنَ
(شَأْنٌ) (шаън) — В хадисе о взаимном проклятии супругов (лиан): «Было бы у меня и у неё дело» — аш-шаън: важное происшествие, дело, обстоятельство; множественное число — «шуун» («дела»). Смысл: если бы не то, что установил Аллах в аятах о взаимном проклятии, и то, что Он избавил её от наказания, я бы применил его к ней за то, что она родила ребёнка, похожего на того, с кем её обвинили в прелюбодеянии. Отсюда же и хадис аль-Хакама ибн Хазна: «А положение тогда было скудным» — то есть обстоятельства были слабыми, не улучшились, и достатка не было. Отсюда же и хадис: «Затем — твоё дело с верхней её частью» — то есть наслаждайся тем, что выше её половых органов, ибо в этом тебе не ограничено. Слово «шаънака» стоит в винительном падеже при подразумеваемом глаголе. Допустимо и в именительном падеже как начало предложения, с опущенным сказуемым, подразумевая: «дозволено» или «допустимо». В хадисе о полном омовении: «...чтобы вода дошла до швов её головы» — это кости, линии и соединения частей черепа; их четыре, одна над другой. В хадисе Аюба аль-Му‘аллима: «Когда мы обратились в бегство, я сел в лодку из тростника, и вот аль-Хасан на берегу Тигра; я приблизил лодку и взял его с собой». Сказано: аш-шаън — жила в горе, содержащая землю, на которой растут растения; множественное число — «шуун». Абу Муса сказал: «Я не считаю это верным толкованием для данного случая».
وَيْحَكَ
وَيْحَ (вайх) — слово, выражающее сострадание и сожаление, употребляемое в адрес того, кто попал в гибель, которую он не заслуживает. Например, сказано: «Вайх сыну Сумайи, убьёт его враждебная группа». Это слово может использоваться и в значении похвалы или удивления. Грамматически оно стоит в роли существительного (масдар), иногда употребляется в именительном падеже, иногда в винительном, может присоединяться к дополнению, а может и нет. Говорят: «Вайх Зайду», «Вайхан лаху» (два раза), «Вайхун лаху». В хадисах есть пример с Али: «Вайх сыну Умми Аббас», где, кажется, выражается восхищение его словами. Это слово неоднократно встречается в хадисах.