HadithLab
ع
Сахих Муслим · Глава об охоте с обученными собаками

Хадис № 1929

وحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ. حَدَّثَنَا أَبِي. حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ. قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْمِعْرَاضِ؟ فَقَالَ (إِذَا أَصَابَ بِحَدِّهِ فَكُلْ. وَإِذَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ فَقَتَلَ، فَإِنَّهُ وَقِيذٌ، فَلَا تَأْكُلْ). وَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْكَلْبِ؟ فَقَالَ (إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَكُلْ. فَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ فَلَا تَأْكُلْ. فَإِنَّهُ إِنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ) قُلْتُ: فَإِنْ وَجَدْتُ مَعَ كَلْبِي كَلْبًا آخَرَ، فَلَا أَدْرِي أَيُّهُمَا أَخَذَهُ؟ قَالَ (فَلَا تَأْكُلْ. فَإِنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكَ. وَلَمْ تسم على غيره).
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج6 ص56
И нам передал Убайдуллах ибн Муаз аль-Анбари. Нам передал мой отец. Нам передал Шуба от Абдуллаха ибн Абу ас-Сафара, от аш-Шааби, от Ади ибн Хатима, который сказал: Я спросил Посланника Аллаха ﷺ о ми‘раде (тяжёлой охотничьей палке без острого наконечника). Он сказал: «Если она попадёт острым краем — ешь, а если попадёт плоской стороной и убила добычу, то это удушенное животное — не ешь». И я спросил Посланника Аллаха ﷺ о собаке. Он сказал: «Если ты отправил свою собаку и произнёс при этом имя Аллаха, то ешь. Но если она съела от добычи, то не ешь, ведь тогда она поймала для себя». Я сказал: «А если я нашёл рядом со своей собакой другую собаку и не знаю, какая из них поймала добычу?» Он сказал: «Тогда не ешь, ведь ты произнёс имя Аллаха только над своей собакой, а не над другой».
т. 3 с. 1529

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда и ещё 3
وَقِيذٌ
وَقَذَ (вакъад) — в хадисе, переданном от Умара, говорится: «Я знаю, когда погибнут арабы — когда ими будут управлять те, кто не познал джахилию и не принял ислам, но при этом будет сдерживать их набожность (вакъад)». Здесь слово означает усмирять, удерживать от нарушения дозволенного и неприличного. Говорят: «вакъада аль-хильм» — то есть усмирил его. Первоначально وقذ (вакъад) означал сильный удар и перелом. В хадисах от Айши встречается выражение «фавакъада ан-нифак» — то есть сломал лицемерие, в другой передаче — «шайтана» (дьявола). Также говорится «вакиду аль-джаваних» — печаль сердца, словно печаль сломала и ослабила его, а «джаваних» — это то, что сводит и изменяет сердце, поэтому к ним добавлено слово «вукуд» (усмирение).