И по непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[5357] (2059) — «Рассказал нам Исхак ибн Ибрахим, [сказал]: сообщил нам Раух ибн Убада (х). И рассказал мне Йахья ибн Хабиб, [сказал]: рассказал нам Раух, [сказал]: рассказал нам Ибн Джурайдж, [сказал]: сообщил мне Абу аз-Зубайр, что он слышал, как Джабир ибн Абдуллах говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Еды одного человека достаточно для двоих, еды двоих достаточно для четверых, еды четверых достаточно для восьми»». А в риваяте Исхака: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ», без упоминания слова «слышал»».
Передатчики этого иснада: шестеро.
Все они упоминались недавно. «Исхак ибн Ибрахим» — это Ибн Рахавайх; «Ибн Джурайдж» — это Абд аль-Малик ибн Абд аль-Азиз ибн Джурайдж; «Абу аз-Зубайр» — это Мухаммад ибн Муслим ибн Тадрус аль-Макки. Разъяснение хадиса ясно из того, что было изложено ранее.
Два вопроса, относящихся к этому хадису:
(Первый вопрос): этот хадис Джабира ибн Абдуллах (да будет доволен им Аллах) относится к тем, что передал только сам автор (да помилует его Аллах).
(Второй вопрос): о его выведении.
Его вывел (автор) здесь [21/5357, 5358, 5359 и 5360] (2059); (ат-Тирмизи) в «Книге о еде» (1820); (ан-Насаи) в «аль-Кубра» (6774); (Ибн Маджа) в «Книге о еде»; (Ибн Абу Шейба) в своем «Мусаннафе» (5/143); (Ахмад) в своем «Мусанаде» (3/301 и 382); (ад-Дарими) в своем «Мусанаде» (2/136); (Абу Аваана) в своем «Мусанаде» (5/206 и 207); Абу Йаля в своем «Мусанаде» (4/192); (Ибн Хиббан) в своем «Сахихе» (5237); (аль-Байхаки) в «Шуаб аль-иман» (5/24); (аль-Багави) в «Шарх ас-Сунна» (11/321). А Аллах Всевышний знает лучше.
И по непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[5358] (…) — «Рассказал нам Ибн Нумайр, [сказал]: рассказал нам мой отец, [сказал]: рассказал нам Суфьян (х). И рассказал мне Мухаммад ибн аль-Мусанна, [сказал]: рассказал нам Абд ар-Рахман, от Суфьяна, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, от Пророка ﷺ, подобно хадису Ибн Джурайджа».
Передатчики этого иснада: семеро.
Все они упоминались недавно. «Ибн Нумайр» — это Мухаммад ибн Абдуллах; «его отец» — это Абдуллах ибн Нумайр аль-Хамдани; «Абд ар-Рахман» — это Ибн Махди; «Суфьян» — это ас-Саври.
[Примечание]: этот риваят Суфьяна от Абу аз-Зубайра привел имам Ахмад (да помилует его Аллах) в своем «Мусанаде», сказав:
(14260) — «Рассказал нам Абдуллах, [сказал]: рассказал мне мой отец, [сказал]: рассказал нам Ваки, [сказал]: рассказал нам Суфьян (х). И Абд ар-Рахман, от Суфьяна, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, [который] сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Еды одного человека достаточно для двоих, еды двоих достаточно для четверых, еды четверых достаточно для восьми»». Конец.
И по непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[5359] (…) — «Рассказали нам Йахья ибн Йахья, и Абу Бакр ибн Абу Шейба, и Абу Курайб, и Исхак ибн Ибрахим, — сказал Абу Бакр и Абу Курайб: рассказал нам, а сказали двое остальных: сообщил нам, — Абу Муавия, от аль-Аамаша, от Абу Суфьяна, от Джабира, [который] сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Еды одного человека достаточно для двоих, еды двоих достаточно для четверых»».
Передатчики этого иснада: восьмеро.
Все они упоминались недавно. «Абу Курайб» — это Мухаммад ибн аль-Аля; «Абу Муавия» — это Мухаммад ибн Хазим ад-Дарир; «Абу Суфьян» — это Талха ибн Нафи.
Этот хадис относится к тем, что передал только сам автор (да помилует его Аллах). Его разъяснение и изложение относящихся к нему вопросов уже прошло. И хвала и благодарность принадлежат Аллаху.
И по непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[5360] (…) — «Рассказали нам Кутайба ибн Саид и Усман ибн Абу Шейба, оба сказали: рассказал нам Джарир, от аль-Аамаша, от Абу Суфьяна, от Джабира, от Пророка ﷺ, [который] сказал: «Еды одного мужчины достаточно для двух мужчин, еды двух мужчин достаточно для четверых, еды четверых достаточно для восьми»».
Передатчики этого иснада: шестеро.
Все они упоминались недавно. «Джарир» — это Ибн Абд аль-Хамид; «аль-Аамаш» — это Сулейман ибн Михран. Этот хадис относится к тем, что передал только сам автор (да помилует его Аллах). Его разъяснение и изложение относящихся к нему вопросов уже прошло. И хвала и благодарность принадлежат Аллаху.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах. И упование мое только на Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
(22) — Глава: «Верующий ест в один желудок, а неверующий ест в семь желудков»
«аль-Ми‘а» (المِعَى) — с касрой на «мима», кратко (без удлинения). В одном из говоров, приведенном в «аль-Мухкам», — с сукуном на «айне», после которой стоит подстрочная (буква «йа»), а множественное число — «амъа» (أَمْعَاء), с удлинением; это кишки. В стихах аль-Катами встречается это слово в форме единственного числа со значением множественного; он сказал в бейтах, приведенных Абу Хатимом:
«[Верблюдицы], молоко в изобилии источающие, и кишки голодные»
Это подобно словам Всевышнего: «Потом выводит вас младенцем (طِفْلًا — в единственном числе, хотя речь о множестве)» [Гафир: 67]. Абу Хатим ас-Сиджистани сказал: «аль-ми‘а» — мужского рода, и я не слышал от того, кому доверяю, чтобы он делал его женским, говоря «ми‘атун вахида» (одна кишка), однако это передал тот, кому нельзя доверять. Конец.
В «аль-Камус» и его толковании сказано: «аль-ма‘ю» (الْمَعْيُ) с фатхой, и «аль-ми‘а» (الْمِعَى) по образцу «или» (إِلَي) — из внутренностей живота. Первая форма приведена от Ибн Сиды, а аль-Джаухари и другие ограничились последней формой, и с ней пришел хадис: «Верующий ест в один желудок». Это слово мужского рода, но иногда бывает женского. Аль-Фарра сказал: большей частью говорят о нем как о мужском роде, но иногда переходят к женскому роду, как если бы единственное число указывало на множественное. И он привел стих аль-Катами [из размера «вафир»]: