- الْقَسِّيُّ
- قَسَسَ (касас) — в хадисе говорится о запрете ношения القَسِّيّ, что означает одежду из льна, смешанного с шёлком, привозимую из Египта. Название происходит от деревни на берегу моря недалеко от Тиниса, которая называется القَسّ (с открытым кяфом), хотя некоторые учёные произносят это с كسرة (с закрытым кяфом). Также говорят, что корень слова القَسِّيّ — это القَزِّيّ (каззий), относящийся к шёлку (قَزّ — шелкопряд), где буква ز заменена на س. Ещё одна версия связывает название с القَسّ — морозом, из-за белизны ткани.
- الْقَسِّيِّ
- قَسَسَ (касас) — в хадисе говорится о запрете ношения القَسِّيّ, что означает одежду из льна, смешанного с шёлком, привозимую из Египта. Название происходит от деревни на берегу моря недалеко от Тиниса, которая называется القَسّ (с открытым кяфом), хотя некоторые учёные произносят это с كسرة (с закрытым кяфом). Также говорят, что корень слова القَسِّيّ — это القَزِّيّ (каззий), относящийся к шёлку (قَزّ — шелкопряд), где буква ز заменена на س. Ещё одна версия связывает название с القَسّ — морозом, из-за белизны ткани.
- لِبُعُولَتِهِنَّ
- بَعَلَ (ба'аля) — в хадисе о праздновании Ташрик говорится, что это дни еды и питья, а «البِعَال» (аль-би'аль) — брак и ласка мужчины к своей семье. «المُبَاعَلَة» — непосредственное общение и близость. Также говорят, что «عَالٌ» — это о двух новобрачных.
«البَعْل» и «التَّبَعُّل» означают хорошее сожительство и добрые отношения.
В хадисе Асма аль-Ашхалийя говорится: «Если вы хорошо относитесь к своим мужьям (تَبَعُّل), то есть сопровождаете их в браке и жизни». «البَعْل» — муж, множественное — «بُعُولَة».
В хадисе Ибн Масъуда: «Кроме женщины, которая отчаялась от بُعُولَة» — здесь «هاء» для женского рода. Возможно, «بُعُولَة» — это источник от «بَعَلَت المرأة» — стала иметь мужа.
В хадисе об имане говорится, что рабыня рождает своего хозяина (بَعْلَهَا) — здесь «بَعْل» означает владельца, то есть много пленных и рабов, и если мусульманин рождает рабыню, её ребёнок приравнивается к хозяину.
В хадисе Ибн Аббаса: «Он проходил мимо двух мужчин, спорящих о верблюде, и один сказал: «Я, клянусь Аллахом, её بَعَل»» — то есть владелец и хозяин.
В другом хадисе мужчина сказал Пророку: «Я даю тебе присягу на джихад», и Пророк спросил: «Есть ли у тебя بَعَل?» — «بَعَل» — это обязанность, ответственность, семья, или те, кто должны подчиняться, например родители.
В хадисе о закяте говорится, что «ما سُقي بَعَلًا» — это то, что выросло на земле, питающейся только корнями, без дождя или другого полива. Аз-Захри объясняет, что это пальмы, корни которых глубоко в воде, и они не нуждаются в дождевой воде.
В хадисе Укайдир говорится: «У нас есть الضاحية من البعل» — то есть та, что выросла и вышла из строя пальм.
В хадисе говорится, что «العجوة» — исцеление от яда, и «بَعْلُهَا» — её корень, пришедший из рая. Аз-Захри объясняет, что «بَعْلُهَا» — это крепкий корень, глубоко укоренённый в воде, который не поливается дождём, и плод его сухой и звонкий. Пальма считается «بَعْلًا», когда она достигает зрелости.
В хадисе Урвы: «Наследник оставался بَعْلِيًّا до смерти» — то есть богатым, с большим количеством пальм и имущества. Аль-Хаттаби говорит, что это, возможно, связано с принадлежностью к «بَعْل» пальм, то есть он приобрёл много пальм и поэтому получил такое прозвище, или «بَعْل» — это владелец и глава.
В хадисе о шуре (совете) Умар сказал: «Встаньте и советуйтесь, и кто بَعَلَ над вами вашим делом, убейте его» — то есть кто отказался и противился.
В другом хадисе: «Кто назначился над вами без совета или بَعَلَ над вами делом» — то есть взял власть без согласия.
В ещё одном хадисе: «Если кто-то بَعَلَ над мусульманами, желая их разобщить, то убейте его» — то есть тот, кто стремится к разногласиям.
В хадисе аль-Ахнаф: «Когда на него напали хаятилы (народ из Индии), он بَعَلَ بالأمر» — то есть испугался, с кср на 'а'.
- مُضَلَّعَةٌ
- ضَلَع (далъа) — слово, связанное с тяжестью и наклоном. В хадисах встречается выражение «أعوذ بك من الكسل وضلع الدين», что означает «прошу защиты от лени и тяжести долга», то есть от его тяжести. Само слово ضَلَع означает искривление или наклон, когда что-то становится настолько тяжелым, что его владелец отклоняется от прямого положения и равновесия. Говорят: ضَلِعَ (с каср) — он наклонился, и ضَلَعَ (с фатх) — он наклонился, то есть склонился. В хадисе Али говорится: «Возврати к Аллаху и Его Посланнику то, что тебя утяжеляет от бед», то есть то, что тебя обременяет. В другом хадисе Ибн Зубайр упоминает «رأى ضلع معاوية مع مروان» — «увидел наклон Муавии вместе с Марваном», то есть их склонность или уклон. В хадисе «لا تنقش الشوكة بالشوكة فإن ضلعها معها» — «не выковыривай колючку колючкой, ибо ее наклон с ней», то есть ее наклон или уклон. Также слово ضلع используется в значении «палка» или «древко», например, в хадисе о мытье крови менструации: «حُتيه بضلع» — «протри его палкой», где ضلع — это палка, напоминающая ребро животного. В хадисе о битве при Бадре говорится: «كأني أراهم مقتلين بهذه الضلع الحمراء» — «как будто я вижу их убитыми этими красными холмами», где الضلع — это небольшой отдельный холм, похожий на ребро. В описании пророка صلى الله عليه وسلم говорится о «ضلِيع الفم» — «большом рте», что означает большой или широкий рот, поскольку арабы хвалят большой рот и порицают маленький. Также в хадисе про джинна сказано: «إني منهم لضليع» — «я из них великий по телосложению», то есть сильный и широкий в груди и боках. В хадисе о гибели Абу Джахля упоминается: «فتمنيت أن أكون بين أضلعهما» — «желал быть между двумя сильными мужчинами», то есть между двумя более сильными и крепкими. В хадисе Али о пророке говорится: «كما حمل فاضطلع بأمرك لطاعتك» — «как он взял на себя и понес твое дело ради послушания», где اضطلع — от ضلعة, означающего силу; говорят «اضطلع بحمله» — «он стал сильным и поднял это». В хадисе о замзаме: «فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع» — «взял за горло и пил, пока не растянулся бок и ребра», то есть пил много. В хадисе Ибн Аббаса: «كان يتضلع من زمزم» — «он пил замзам, растягиваясь». В хадисе о подарке пророку упоминается «ثوب سيراء مضلع بقز» — «одежда с полосами, похожими на ребра», то есть с полосами из шелка или другого материала, напоминающими ребра. В хадисе Али: «قيل له: ما القسية؟ قال: ثياب مضلعة فيها حرير» — «спросили его, что такое аль-кассия? Он ответил: одежда с широкими полосами, как ребра». В хадисе говорится о «الحمل المضلع» — «тяжелое бремя», словно опирающееся на ребра, то есть обременяющее. Если бы слово произносилось с ظ (заднеязычным з), от ظلع — означало бы подмигивание или хромоту, но здесь это не так.