HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 2212

حدثنا هناد بن السري. حدثنا أبو الأحوص عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ جَدِّهِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ. قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «إِنَّ الْحُمَّى فَوْرٌ مِنْ جَهَنَّمَ. فَابْرُدُوهَا بالماء».
Нам передал Ханнад ибн ас-Сарий. Нам передал Абу-ль-Ахвас от Са‘ида ибн Масрука, от Абайи ибн Рифа‘а, от его деда Рафи‘а ибн Хадиджа. Он сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Лихорадка — это дуновение из Ада, охлаждайте её водой»
т. 4 с. 1733

Цепочка передатчиков

Ат-Тахрир · Кавам ас-Сунна аль-Асбахани · т. 1, с. 525
[٦٦١] و(الفَورُ) : الغليان، يقال: فارت القدر تفور فَوْرًا، وفار الغضب: إذا جاش، وفَعَلَه من فَورِه؛ أي قبل أن يسكن، ويقال للغضبان: فائره ، وقوله: (فَابرِدُوهَا عَنكُم بِالمَاءِ)؛ بألف الوصل من قوله: بَرَدَ الماء حرارة جوفي، قال الشاعر: وعَطَّلْ قَلُوصي فِي الرِّكَابِ فإنها … سَتَبْرُدُ أَكبادًا، وتُبْكِي بَواكيا ويقال: بَرَدْتُ عَينَه بِالبَرُودِ؛ بفتح الباء، والبَرْدُ: خلاف الحر.
[661] Слово («аль-фаур»): означает кипение. Говорят: «фарат аль-кидру тафуру фаваран» — «котёл вскипел, кипением», и «фара аль-гадабу» — «гнев вспыхнул», когда он забурлил. И выражение «фа‘алаху мин фаврихи» означает «сделал это тотчас», то есть прежде чем это утихло. А разгневанного называют («фаирух»). Его слово («фа-бридуха ‘анкум би-ль-ма’») — с соединительным алифом («ا»), от глагола «барада аль-ма’у харарата джауфи» — «вода охладила жар моего нутра». Поэт сказал: «И оставь мою верблюдицу без седла среди других верблюдиц, ведь она охладит печени и заставит плакать плакальщиц». Также говорят: «баратту ‘айнаху би-ль-баруд» — «я закапал ему в глаз каплями» — с фатхой на букве «ба». А («аль-барду») — противоположность жаре.
Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 36, с. 216
أبي إسحاق إبراهيم بن سفيان، تلميذ مسلم في هذا على إسناده الماضي عن مسلم؛ إذ كان بينه وبين أبي أسامة هنا واسطة واحدة، وهو الحسن بن بشر، بخلاف سند مسلم، فإن بينه وبين أبي أسامة واسطتين: مسلم، وأبي كُريب، فتنبّه، والله تعالى أعلم. [تنبيه]: رواية عبد الله بن نُمير عن هشام بن عروة ساقها أحمد -﵀- في «مسنده»، فقال: (٢٦٩٧١) - حدّثنا ابن نُمير، عن هشام، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء، أنها كانت إذا أُتيت بالمرأة؛ لتدعو لها، صَبّت الماء بينها وبين جيبها، وقالت: إن رسول الله -ﷺ- أمرنا أن نَبْرُدها بالماء، وقال: «إنها من فيح جهنم». انتهى . وأما رواية أبي أسامة عن هشام، فلم أجد من ساقها، فليُنظر، والله تعالى أعلم. وبالسند المتّصل إلى المؤلّف -﵀- أوّل الكتاب قال: [٥٧٤٧] (٢٢١٢) - (حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ جَدِّهِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ -ﷺ- يَقُولُ: «إِنَّ الْحُمَّى فَوْرٌ مِنْ جَهَنَّمَ، فَابْرُدُوهَا بِالْمَاءِ»). رجال هذا الإسناد: خمسة: ١ - (هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ) أبو السريّ الكوفيّ، تقدّم قريبًا. ٢ - (أَبُو الأَحْوَصِ) سلام بن سُليم الحنفيّ الكوفيّ، تقدّم أيضًا قريبًا. ٣ - (سَعِيدُ بْنُ مَسْرُوقٍ) الثوريّ، والد سفيان، ثقةٌ [٦] (ت ١٢٦) أو بعدها (ع) تقدّم في «صلاة المسافرين وقصرها» ١٩/ ١٧٣٨. ٤ - (عَبَايَةُ بْنُ رِفَاعَةَ) بن رافع بن خَدِيج الأنصاريّ الزُّرَقيّ، أبو رفاعة المدنيّ، ثقةٌ [٣] (ع) تقدم في «الزكاة» ٤٤/ ٢٤٤٣. ٥ - (رَافِعُ بْنُ خَدِيجِ) بن عديّ الحارثيّ الأوسيّ الأنصاريّ الصحابيّ الجليل، أول مشاهده أُحُدٌ، ثم الخندق، مات سنة (٣ أو ٧٤)، وقيل: بعد ذلك (ع) تقدم في «شرح المقدمة» جـ ٢ ص ٤٨٩، وشرح الحديث يُعلم مما سبق. وقوله: (إِنَّ الْحُمَّى فَوْرٌ مِنْ جَهَنَّمَ)، وفي رواية للبخاريّ: «من فيح جهنّم»، وفي لفظ له: «من فور»، وكلّها بمعنى واحد، وقد تقدّم بيانه قريبًا. مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث رافع بن خديج -﵁- هذا متّفقٌ عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [١١/ ٥٧٤٧ و٥٧٤٨] (٢٢١٢)، و(البخاريّ) في «بدء الخلق» (٣٢٦٢) و«الطبّ» (٥٧٢٦)، و(الترمذيّ) في «الطبّ» (٢٠٧٣)، و(النسائيّ) في «الكبرى» (٤/ ٣٧٨)، و(ابن ماجه) في «الطبّ» (٣٤٧٣)، و(ابن أبي شيبة) في «مصنّفه» (٥/ ٥٨)، و(أحمد) في «مسنده» (٣/ ٤٦٣ و٤/ ١٤١)، و(الطبرانيّ) في «الكبير» (٤/ ٢٧٤)، والله تعالى أعلم. وبالسند المتّصل إلى المؤلّف -﵀- أوَّل الكتاب قال: [٥٧٤٨] (. . .) - (حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ، حَدَّثَنِي رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ -ﷺ- يَقُولُ: «الْحُمَّى مِنْ فَوْرِ جَهَنَّمَ، فَابْرُدُوهَا عَنْكُمْ بِالْمَاءِ»، وَلَمْ يَذْكُرْ أَبُو بَكْرٍ: «عَنْكُمْ»، وَقَالَ: قَالَ: أَخْبَرَنِي رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ). رجال هذا الإسناد: تسعة: ١ - (مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ) بن ميمون البغداديّ المعروف بالسمين، تقدّم قريبًا. ٢ - (أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ) هو: محمد بن أحمد بن نافع البصريّ، تقدّم قبل بابين. والباقون ذُكروا في الباب، و«سفيان» هو: «الثوريّ». وقوله: (وَلَمْ يَذْكُرْ أَبُو بَكْرٍ: «عَنْكُمْ») هو: ابن أبي شيبة، والله تعالى أعلم.
Абу Исхак Ибрахим ибн Суфьян, ученик Муслима, — в этом [иснаде] совпадает с восходящим иснадом от Муслима, так как между ним и Абу Усамой здесь один посредник — аль-Хасан ибн Бишр, в отличие от иснада Муслима, ведь между ним и Абу Усамой два посредника: Муслим и Абу Курайб. Обрати на это внимание, а Аллах Всевышний знает лучше. [Примечание]: риваят Абдуллаха ибн Нумайра от Хишама ибн Урвы привёл Ахмад (да помилует его Аллах) в своём «Мусанаде», сказав: (26971) — «Передал нам Ибн Нумайр от Хишама, от Фатимы бинт аль-Мунзир, от Асмы, что она, когда к ней приводили женщину, чтобы она помолилась за неё, лила воду между ней и вырезом её одежды и говорила: воистину, Посланник Аллаха ﷺ велел нам охлаждать её водой и сказал: «Она — от жара геенны»». Конец (1). Что же касается риваята Абу Усамы от Хишама, то я не нашёл того, кто бы его привёл, — пусть это будет рассмотрено, а Аллах Всевышний знает лучше. С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), — в начале книги он сказал: [5747] (2212) — «Передал нам Ханнад ибн ас-Сарий, передал нам Абу аль-Ахвас от Саида ибн Масрука, от Абайи ибн Рифаа, от его деда Рафи‘а ибн Хадиджа, который сказал: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Воистину, лихорадка — это жар от геенны, так охлаждайте её водой»». Передатчики этого иснада — пятеро: 1 — Ханнад ибн ас-Сарий, Абу ас-Сарий аль-Куфи, о нём было сказано недавно. 2 — Абу аль-Ахвас — Салям ибн Сулайм аль-Ханафи аль-Куфи, о нём тоже было сказано недавно. 3 — Саид ибн Масрук ас-Саури, отец Суфьяна, надёжный (сика) [6-й разряд] (умер в 126 г. или после этого) (передатчик у всех авторов шести сборников), о нём было сказано в «Молитве путника и её сокращении» 19/1738. 4 — Абайа ибн Рифаа ибн Рафи‘ ибн Хадиджа аль-Ансари аз-Зураки, Абу Рифаа аль-Мадани, надёжный (сика) [3-й разряд] (передатчик у всех авторов шести сборников), о нём было сказано в «Закяте» 44/2443. 5 — Рафи‘ ибн Хадидж ибн Ади аль-Хариси аль-Ауси аль-Ансари, славный сподвижник, первое его участие в сражениях — Ухуд, затем аль-Хандак, умер в (3 или 74) году, а по другой версии — позже (передатчик у всех авторов шести сборников), о нём было сказано в «Толковании введения», ч. 2, с. 489, а разбор хадиса известен из предыдущего. Его слово (إن الحمى فور من جهنم — «воистину, лихорадка — жар от геенны»), а в риваяте аль-Бухари: «от жара (فيح) геенны», а в другой его формулировке: «от жара (فور)», и все они имеют одно значение, что было разъяснено ранее. Два вопроса, связанных с этим хадисом: (Первый вопрос): хадис Рафи‘а ибн Хадиджа (да будет доволен им Аллах) — согласован (муттафак алейхи). (Второй вопрос): о его выведении: Его привели: (автор) здесь [11/5747 и 5748] (2212), (аль-Бухари) в «Начале творения» (3262) и «Медицине» (5726), (ат-Тирмизи) в «Медицине» (2073), (ан-Насаи) в «аль-Кубра» (4/378), (Ибн Маджа) в «Медицине» (3473), (Ибн Абу Шейба) в своём «Мусаннафе» (5/58), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (3/463 и 4/141), (ат-Табарани) в «аль-Кабир» (4/274), а Аллах Всевышний знает лучше. С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), — в начале книги он сказал: [5748] (…) — «Передали нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, Мухаммад ибн аль-Мусанна, Мухаммад ибн Хатим и Абу Бакр ибн Нафи‘, они сказали: передал нам Абд ар-Рахман ибн Махди от Суфьяна, от его отца, от Абайи ибн Рифаа: рассказал мне Рафи‘ ибн Хадидж, который сказал: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Лихорадка — от жара геенны, так охлаждайте её от себя водой»». Абу Бакр не упомянул слова «от себя» и сказал: «сказал: сообщил мне Рафи‘ ибн Хадидж»». Передатчики этого иснада — девять: 1 — Мухаммад ибн Хатим ибн Маймун аль-Багдади, известный как ас-Самин, о нём было сказано недавно. 2 — Абу Бакр ибн Нафи‘ — это Мухаммад ибн Ахмад ибн Нафи‘ аль-Басри, о нём было сказано за две главы до этого. Остальные упомянуты в главе, а «Суфьян» — это ас-Саури. Его слово (وَلَمْ يَذْكُرْ أَبُو بَكْرٍ: «عَنْكُمْ» — «а Абу Бакр не упомянул слова «от себя»») — это Ибн Абу Шейба, а Аллах Всевышний знает лучше.
Ссылки автора (1)

1. «مسند الإمام أحمد بن حنبل» ٦/ ٣٤٦.