HadithLab
ع
Сахих Муслим · Достоинства Усмана ибн Аффана ﵁

Хадис № 2404

حَدَّثَنَا يَحْيَي بْنُ يَحْيَي التَّمِيمِيُّ وَأَبُو جَعْفَرٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ وَعُبَيْدُ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ وَسُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ. كُلُّهُمْ عَنْ يُوسُفَ بْنِ الْمَاجِشُونِ (وَاللَّفْظُ لِابْنِ الصَّبَّاحِ). حَدَّثَنَا يُوسُفُ، أَبُو سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَامِرِ بن سعد ابن أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِعَلِيٍّ "أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى. إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي". قَالَ سَعِيدٌ: فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُشَافِهَ بِهَا سَعْدًا. فَلَقِيتُ سَعْدًا. فَحَدَّثْتُهُ بِمَا حَدَّثَنِي عَامِرٌ. فَقَالَ: أَنَا سَمِعْتُهُ. فَقُلْتُ: آنْتَ سَمِعْتَهُ؟ فَوَضَعَ إِصْبَعَيْهِ عَلَى أُذُنَيْهِ فَقَالَ: نَعَمْ. وإلا فاستكتا.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج7 ص119
Нам передали Яхья ибн Яхья ат-Тамими, Абу Джафар Мухаммад ибн ас-Саббах, Убайдуллах аль-Кавариири и Сурайдж ибн Юнус — все они от Юсуфа ибн аль-Маджишуна (и формулировка принадлежит Ибн ас-Саббаху). Нам передал Юсуф Абу Салама аль-Маджишун. Нам передал Мухаммад ибн аль-Мункадир от Саида ибн аль-Мусаййаба, от Амира ибн Саада ибн Абу Ваккаса, от его отца, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал Али: «Ты для меня — то же, чем был Харун для Мусы, только после меня не будет пророка». Саид сказал: «Мне захотелось услышать это лично от Саада. Я встретился с Саадом и передал ему то, что рассказал мне Амир. Он сказал: «Я сам это слышал». Я спросил: «Ты сам слышал это?» Тогда он положил свои пальцы на уши и сказал: «Да, а иначе пусть они оглохнут»».
т. 4 с. 1870

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Ибн Маджа
فَاسْتَكَّتَا
سَكَكَ (саккака) — в хадисе говорится, что лучшее имущество — это سِكَّةٌ (сикка) — ухоженный путь из пальмовых деревьев. Также узкие улочки называют سِكَك (сикак) из-за расположения домов вдоль них. Маъбура (ма’бура) означает опылённая. В хадисе запрещается ломать سِكَّة المسلمين (сиккат аль-муслимин) — то есть монеты из динаров и дирхамов, которые называют сикка, так как они отчеканены из металла. Название сикка и сакк происходит от этого. В другом хадисе говорится, что туда, куда приходит сикка, люди становятся покорными, потому что, когда мусульмане заняты земледелием, они не участвуют в походах, а правитель требует с них налоги. Похожее высказывание: «Сила в узде лошадей, а унижение — в хвостах коров». В хадисе упоминается, что он проходил мимо козлёнка с обрезанными ушами, называемого أسكّ (аскак) — то есть срезанный край ушей. В хадисе от аль-Худри он положил руки на уши и сказал, что они замолчали, если он не слышал пророка (мир ему и благословение). الاستкаак (аль-истикак) — это глухота и потеря слуха, и это слово повторяется в хадисе. В хадисе Али говорится, что он выступал с минбара в Куфе, и он был гейр маскук (гейр маскук) — то есть не прибитый железными гвоздями. Сакк — это запирание двери, а السَّكِّيُّ (ас-сакки) — гвоздь. Иногда слово произносится с ش (шин) и означает тугой. В хадисе Аиши говорится, что они перевязывали лбы пахучим сакком при состоянии ихрама — это известный аромат, который добавляют к другим духам и используют. В хадисе потерянной девочки говорится, что она была перенесена на покрывале из сикка — то есть покрывала, а السُّكَاكُ и السُّكَاكَةُ — это воздух, то, что между небом и землёй. В хадисе Али упоминается شقّ الأرجاء وسكائك الهواء (шакк аль-арджаа ва сакайик аль-хава) — разрезание пространств и ветры. Сукаик — множественное от сукака, как дуааба и дуаиб.