…в другое, не в очередной день; поскольку допускалось его входить к иной, не имеющей очереди в этот день. Абу Дауд и аль-Байхаки — а приведённая формулировка принадлежит последнему — передали через Ибн Абу аз-Зинада, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах): «Редко проходил день, чтобы Посланник Аллаха ﷺ не обходил нас всех, целуя и касаясь, не доходя до самого сближения; а когда он приходил к той, чей был день, он оставался у неё на ночь». Конец цитаты.
Основа очерёдности в отношении путника — это время его остановки, а состояние движения не входит в неё, будь то ночью или днём, как сказано в «Умде». А Аллах Всевышний знает лучше.
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[6279] (2446) — (Передал нам Абдуллах ибн Масляма ибн Каанаб, передал нам Суляйман — то есть ибн Биляль — от Абдуллаха ибн Абд ар-Рахмана, от Анаса ибн Малика, который сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Превосходство Аиши над [прочими] женщинами подобно превосходству сарида над остальной пищей»).
Передатчики этого иснада — четверо:
1 — (Абдуллах ибн Масляма ибн Каанаб) аль-Каанаби аль-Басри, родом из Медины, упомянут недавно.
2 — (Суляйман ибн Биляль) Абу Айюб аль-Мадани, тоже упомянут недавно.
3 — (Абдуллах ибн Абд ар-Рахман) ибн Ма‘мар ибн Хазм аль-Ансари, Абу Тувала — через «та» с даммой — аль-Мадани, судья Медины при Умаре ибн Абд аль-Азизе, надёжный (сикатун) [5] (умер в 134 г.), а по другим сведениям — позже, (‘) — упомянут прежде в «Посте», 13/2593.
4 — (Анас ибн Малик) (да будет доволен им Аллах) — упомянут недавно.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада —
то, что он относится к четырёхзвенным иснадам автора (да помилует его Аллах), как и предыдущие, и это (484)-й из четырёхзвенных иснадов книги, и он представляет собой цепочку из мединцев подряд; а его шейх и сподвижник, хотя и были басрийцами, но происходили родом из Медины и там же проживали; и в нём — Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах), один из семи наиболее передававших [хадисы сподвижников] и последний из сподвижников (да будет доволен ими Аллах), умерший в Басре, а возраст его превысил сто лет. Разбор хадиса приведён полностью прежде, в «Главе о достоинствах Хадиджи (да будет доволен ею Аллах)» [12/6252] (2431), обратись к нему — извлечёшь пользу. И Аллах Всевышний — податель успеха.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): хадис Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) этот — согласованный [хадис, приводимый и у аль-Бухари, и у Муслима].
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (автор) здесь [13/6279 и 6280] (2446), и (аль-Бухари) в «Достоинствах сподвижников» (3770) и «Еде» (5419 и 5428), и (ат-Тирмизи) в «Достоинствах» (3887), и (ан-Насаи) в «Большом сборнике» (4/161), и (Ибн Маджа) в «Еде» (3281), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (3/156 и 264), и (ад-Дарими) в своих «Сунан» (2/106), и (ат-Табарани) в «Большом» (23/109, 110, 111 и 112), и (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (7113), и (Абу Я‘ля) в своём «Мусанаде» (3670 и 3673), и (аль-Багави) в «Шарх ас-Сунна» (3963). А Аллах Всевышний знает лучше.
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[6280] (…) — (Передали нам Яхья ибн Яхья, и Кутайба, и Ибн Худжр, они сказали: передал нам Исмаил — они имели в виду ибн Джа‘фара — (х) и передал нам Кутайба, передал нам Абд аль-Азиз — то есть ибн Мухаммад — оба от Абдуллаха ибн Абд ар-Рахмана, от Анаса, от Пророка ﷺ подобное этому, но в их хадисе нет слов «я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ», а в хадисе Исмаила [сказано], что он слышал Анаса ибн Малика).
Передатчики этого иснада — восемь:
1 — (Ибн Худжр) — это Али ибн Худжр ас-Са‘ди аль-Марвази, упомянут недавно.
2 — (Исмаил ибн Джа‘фар) ибн Абу Касир аль-Ансари аль-Мадани, тоже упомянут недавно.
А остальные упомянуты в главе, и «Абд аль-Азиз» — это ад-Дарауарди.