- لَأَرْهَقَ
- رَهَقَ (рахака) — означает приближаться к чему-либо, не отдаляться от него. В контексте молитвы говорится: «Если кто-то из вас молится в направлении чего-то, пусть приблизится к этому, а не отдаляется». В другом хадисе сказано: «Приблизьтесь к кибле» — то есть подойдите ближе к ней. Также выражение «غلامٌ مُرَاهِقٌ (гулáм мурахик)» означает юношу, который близок к совершеннолетию. В хадисе о Моисее и Хидре упоминается: «Если бы он догнал своих родителей, он бы их 'рахака' — то есть покрыл своим гневом и неверием, опередил их». Глагол رَهِقَ (рахика) с كسرة — означает покрывать, затмевать. Выражение «أَرْهَقَهُ» — значит он покрыл его, затмил. Также говорят: «أَرْهَقَنِي فلانٌ إثمًا حتى رَهِقْتُهُ» — то есть кто-то возложил на меня грех, пока я не принял его на себя. В другом хадисе говорится: «Если должник 'рахика' своего господина, это значит, что он обязан выплатить долг и ему становится тяжело». В хадисе от Ибн Умара сказано: «Мы задержали молитву, когда совершали омовение, то есть отложили её от времени, пока почти не пропустили её и не присоединили к следующей молитве». В другом хадисе упоминается: «В мече Халида есть 'рахак' — то есть острота». В хадисе о Сааде говорится, что когда он входил в Мекку 'мурахикан', то сразу направлялся на Арафат до обхода Каабы, то есть когда время становилось ограниченным, чтобы не пропустить стояние. В хадисе Али говорится, что он наставлял человека, который был 'рахик' — то есть легкомыслен и резок; говорят, что человек 'рахик', если он склонен к злу и покрыт им. 'Рахак' — это глупость и нарушение запретов. В хадисе Абу Ваиля упоминается, что он молился за женщину, которая была 'туррахак' — то есть обвинялась в зле. В другом хадисе говорится о двух мужчинах, один из которых был 'рахак' — то есть подозреваем в зле и легкомыслии. Также встречается выражение 'мурахик' — обвиняемый в пороке и легкомыслии. В хадисе сказано: «Достаточно тебе 'рахака' и отчуждения, чтобы твой дом не был известен» — здесь 'рахак' означает глупость и невежество. Изначально это выражение понималось как совет не приглашать никого к себе, чтобы дом не стал известен, но это ошибочное толкование. Правильное понимание — «достаточно тебе глупости и отчуждения, чтобы ты не узнал своего пророка», то есть когда он спросил о нем, не узнал его, и ему сказали: «Достаточно тебе невежества, что ты не узнаешь своего пророка».