Хадис № 2810

[900] хадис Ка‘ба ибн Малика (да будет доволен им Аллах): в нём (пророк ﷺ) уподобил верующего, с точки зрения множества постигающих его бедствий, «нежному стеблю посева» — (الْخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ) — то есть мягкому, свежему стеблю, который клонит ветер то вправо, то влево. Так и верующий постоянно испытывается бедами, приходящими с разных сторон, тогда как лицемер остаётся в одном и том же состоянии, пока не придёт его смертный час. Сказано (в стихе): Мы лишь подобны нежному стеблю посева… когда бы ни созрел он — придёт жнец его. Слово (يُفِيئُهَا) означает «клонит его», а (الْأَرْزَةِ) — сосновое дерево, (الْمُجْذِيَةِ) — стойко стоящее (дерево), (لَا يُقِلُّهَا) означает «не поднимает его от земли», а (انْجِعَافُهَا) — «его выкорчёвывание». Глава о подстрекательстве шайтана

(11322) — сообщил нам Мухаммад ибн аль-Аля: рассказал нам Абу Муавия, от аль-Амаша, от Муслима, от Масрука, от Хаббаба, который сказал: «Я был кузнецом, и у меня был долг за аль-Асы ибн Ваилем. Я пришёл к нему, чтобы потребовать его. Он сказал: «Клянусь Аллахом, я не отдам тебе долг, пока ты не отречёшься от Мухаммада ﷺ». Я сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я не отрекусь от Мухаммада, пока ты не умрёшь, а затем не будешь воскрешён». Он сказал: «Если я умру, а затем буду воскрешён, ты придёшь ко мне, и там у меня будет имущество и дети, и я отдам тебе долг»». И тогда Аллах ﷻ ниспослал: «Видел ли ты того, кто не уверовал в Наши знамения...» — до слов: «...и придёт к Нам одиноким»». Конец (1). Что касается риваята Абдуллаха ибн Нумайра от аль-Амаша, то имам Ахмад (да помилует его Аллах) привёл его в своём «Мусанаде», сказав: (21113) — рассказал мне Абдуллах ибн Нумайр: сообщил нам аль-Амаш, от Муслима, от Масрука, от Хаббаба, который сказал: «Я был кузнецом, и у меня было право [требования долга] за аль-Асом ибн Ваилем. Я пришёл к нему, чтобы потребовать его. Он сказал: «Я не отдам тебе, пока ты не отречёшься от Мухаммада ﷺ». Я сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я не отрекусь от Мухаммада ﷺ, пока ты не умрёшь, а затем не будешь воскрешён»». Он сказал: «Тогда он засмеялся и сказал: «Там у меня будет имущество и дети, и я отдам тебе твоё право»». И тогда Всевышний Аллах ниспослал: «Видел ли ты того, кто не уверовал в Наши знамения и сказал: «Непременно будет дано мне богатство и дети»? Разве он знает сокрытое, или он взял завет у Милостивого?» — этот айат». Конец (2). Что касается риваята Джарира ибн Абд аль-Хамида от аль-Амаша, то я не нашёл того, кто бы его привёл, равно как и риваят Ибн Уяйны от него, — пусть это будет рассмотрено, а Всевышний Аллах знает лучше. «Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах. Успех мой лишь от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь». (8) — (глава о словах Всевышнего: «Но Аллах не стал бы наказывать их, в то время как ты находишься среди них» [Аль-Анфаль: 33]) По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), приведённому в начале книги, он сказал: [7038] (2796) — рассказал нам Убайдуллах ибн Муаз аль-Анбари: рассказал нам мой отец: рассказал нам Шуба, от Абд аль-Хамида аз-Зияди, что он слышал, как Анас ибн Малик говорил: сказал Абу Джахль: (2) «Мусанад имама Ахмада ибн Ханбаля», 5/111.