- الْخَامَةِ
- خَوَمَ (хавама) — в нём приводится пример верующего, подобного росткам растения, которые колышутся на ветру. Это мягкая, нежная часть растения, и её форма обычно меняется с буквы «вау».
- الْمُجْذِيَةِ
- Джаддхан (جذًّا) — в одном из хадисов сказано: "Подобен лицемеру, как кедр, укоренённый и стоящий прямо". Это означает твёрдый и устойчивый. Глагол جَذَتْ (джадхат) означает садиться на колени, а أَجْذَتْ (адждат) — делать это с твёрдостью и настойчивостью. В хадисе от Ибн Аббаса — да будет доволен ими Аллах — сказано: "Он джаза (сел) на колени", то есть он опустился на колени, но с буквой дал, что указывает на постоянство и устойчивость. * В хадисе Фадалы говорится: "Я вошёл к Абд аль-Малику ибн Марваном, и он джаза (сел) носом, а глаза его были выпучены, и мы поняли, что он умирает" — то есть он выпрямился и вытянулся. * В хадисе Ибн Аббаса — да будет доволен ими Аллах — сказано: "Он прошёл мимо людей, которые джаджун (поднимали) камень", то есть поднимали и несли его. Также передаётся: "Они тягали михрас" — михрас — большой камень, которым проверяют силу и выносливость человека.
- انْجِعَافُهَا
- جَعَفَ (джа'афа) — глагол, употребляемый для описания изгиба или перелома, особенно в растениях. В хадисе говорится, что пример лицемера подобен кедру, который иногда ломается (انْجِعَاف), то есть переламывается, и он подчиняется своему изгибу (جَعَفَه جَعْفًا). В другом хадисе упоминается Мусъиб ибн Умейр, который был مُنْجَعِف — то есть поваленный или сломанный. В ещё одном хадисе говорится о Мусъибе ибн Зубайре, и это слово повторяется несколько раз. Таким образом, جَعَفَ описывает состояние изгиба, перелома или поваленности, особенно применительно к людям или деревьям.
- تَصْرَعُهَا
- صَرَعَ (сара'a) — в хадисе говорится: "Что вы считаете صُرَعَة (сура'а) среди вас? Они ответили: того, кого не могут повалить мужчины. Он сказал: это тот, кто владеет собой в гневе". Слово صُرَعَة — с даммой на ص и фатхой на ر — означает того, кто преувеличивает в борьбе и не может быть побеждён. Значение перенесено на того, кто побеждает самого себя в гневе и подчиняет его; если он владеет собой, то он одержал верх над сильнейшими врагами и злейшими противниками. Поэтому сказано: "Злейший враг для тебя — это твоя душа между твоими боками". Это слово перенесено из своего лингвистического значения в переносное, и оно из числа красноречивых выражений, потому что гнев — это состояние сильного раздражения, и когда страсть гнева восстала, человек побеждает её терпением и стойкостью, подобно борцу, который повалил мужчин, но сам не может быть повален. В хадисе также сказано: "Пример верующего подобен ростку растения, который ветер однажды наклоняет, а в другой раз выпрямляет" — то есть ветер наклоняет его с одной стороны на другую. В другом хадисе говорится: "Он упал с животного и повредил бок" — то есть упал с его спины. В ещё одном хадисе: "Он ехал с Сафией, и его верблюдица споткнулась, и они оба упали".
- تَهِيجَ ،
- هيج (хайдж) — означает возбуждение, бурное движение. Земля «تهيج» — значит она вздымается, бурлит. Что-то «هاج» — значит оно взбунтовалось, возбудилось. Слова «هيج» и «هيجان» обозначают волнение, возбуждение, а также вспышку гнева или страсти. Глаголы «اهتاج» и «تهيج» означают подняться в гневе или страсти. Например, говорят: «هاج به الدم» — кровь закипела в нем. «هيج» может быть переходным и непереходным глаголом. В поэзии упоминается, что голубь, когда поет, возбуждает чувства. «هيج» также может означать сильный ветер, засуху, войну или сражение. В хадисе говорится: «لا ينكل في الهيجاء» — не отступает в битве. В поэзии Кааба есть строки о «سرابيل» и «فارس الهيجا» — всаднике в бою. «هيج» применяют к верблюдам, когда они возбуждены или жаждут, а также к жеребцам, когда они хотят спариваться. «هيج» — это также сильный ветер, свист, движение, смута, возбуждение крови, страсть. В Коране сказано: «ثم يهيج فترى مصفرا» — затем он засыхает и желтеет. Земля «هيجة» — значит засохшая или пожелтевшая. В хадисах приводятся примеры, когда листья или растения «هيجت» — высохли и пожелтели. «هيج» — также название сильного ветра и засухи. В арабском языке «هيجة» — самка лягушки или страуса, а «هيج» — жеребец, возбуждённый к спариванию. «هيج» — это также сильный ветер, свист, движение, смута, возбуждение крови, страсть. В хадисах и поэзии слово используется в разных значениях, связанных с возбуждением, движением и страстью.
- تُفَيِّئُهَا
- فَيَأَ (фая) — это слово часто встречается в хадисах с разными значениями, но в основном оно связано с понятием "фай'" (الْفَيْءُ), которое означает имущество, полученное мусульманами от неверующих без ведения войны или джихада. Корень слова "фай'" — это возвращение или возврат. Глагол فَاءَ (фаа) означает возвращаться, например, возвращение группы или стада к своим владельцам. Также "фай'" называют тень, которая появляется после захода солнца, так как она как бы возвращается с запада на восток.
В хадисах приводятся примеры использования этого слова. Например, женщина из ансаров пришла к Посланнику и сказала: "Это две дочери такого-то, который погиб с тобой в битве при Ухуде, и их дядя забрал их имущество и наследство" — то есть он вернул себе их право на наследство, сделав его "фай'ом" для себя. Это слово образовано по форме истеф'аль от корня فَيْء.
В другом хадисе Умар говорит: "Мы видели, как мы 'настаиваем' (نَسْتَفِيءُ) их доли" — то есть берём их для себя и делим между собой.
Также в хадисах говорится: "фай' на родственнике" — это проявление милосердия и возвращение к нему с добром.
Термин "муфа'" (المُفَاءُ) относится к завоёванным городам и территориям, которые стали "фай'ом" для мусульман. Говорят: "афат" — значит сделал что-то "фай'ом". В хадисе сказано: "Не должен один муфа' управлять другим муфа'ом" — то есть никто из жителей завоёванных земель не должен доминировать над другими.
В хадисе от Айши упоминается, что "фай'" — это состояние возвращения от чего-то, что человек уже коснулся или испытал.
Приводится также образ: "Верующий подобен стеблю растения, который ветер колышет и наклоняет вправо и влево" — то есть "фай'" здесь означает движение и колебание.
В одном из хадисов говорится, что если женщины приходят с волосами, похожими на гриву верблюда (аснима аль-бухт), то это признак гордыни и тщеславия, и их молитва не принимается. Волосы сравниваются с гривой из-за того, что они так сильно развеваются и двигаются, что создают эффект "фай'а" — движения и колебания.
В хадисе Умара упоминается слово "тафи'а" — это состояние после чего-то, что произошло, и оно связано с корнем "фай'". Замаxшари объясняет, что "тафи'а" — это форма с добавлением буквы та, и она не является производной от "фай'" в обычном смысле, а образована с помощью добавления этой буквы.
Таким образом, فَيَأَ (фая) и связанные с ним слова связаны с понятием возвращения, имущества, полученного без войны, движения и колебания, а также с социальными и религиозными аспектами, отражёнными в хадисах.