- النَّجَاءَ
- نَجَا (наджа) — глагол и существительное, встречающиеся в хадисах. В одном из них говорится: «Я — предостерегающий нагой, так спасайтесь (نجاء النجاء)» — то есть спасайтесь сами. Это مصدر (отглагольное существительное), употреблённое с подразумеваемым глаголом: «انجوا النجاء» — спасайтесь спасением, повтор для усиления. В хадисах слово повторяется. نَجَاء (наджа) также означает скорость. Говорят: «نجا ينجو نجاءً» — если кто-то быстро бежит. «نجا من الأمر» — если кто-то спасся, а спасён был другим. В хадисе говорится: «Волк берёт самых отсталых, странных и быстрых (الناجية)» — так передано от аль-Харби. В другом хадисе: «Он пришёл к тебе на спинах быстрых (نوَاجٍ)» — множественное от ناجية. В хадисе сказано: «Если путешествуете по пустыне, то استنجوا — то есть идите быстро». Также говорят о людях, которые разбежались: «قد استنجوا» — они разбежались. В хадисе Лукмана: «Наш последний, когда мы استنجينا» — то есть он наш защитник, который отгоняет врагов, когда мы разбегаемся. В молитве говорится: «О Аллах, через Мухаммада, Твоего пророка, и через Мусу, Твоего близкого» — здесь نَجِيّ (наджи) — тот, кто обращается к человеку и говорит с ним. Глагол نَاجَى (наджая) означает обращаться с тайной беседой, и от него образовано اسم الفاعل — نَاجٍ (наджин). В хадисе сказано: «Два не должны вести тайные беседы без третьего» — то есть не должны тайно советоваться вдвоём без присутствия третьего, так как это может огорчить третьего. В хадисе Али: «Посланник Аллаха позвал его в день Таифа, и он نَتَجَاهُ (вел с ним тайный разговор), люди сказали: «Он долго разговаривал», он ответил: «Я не говорил с ним, а Аллах говорил с ним»» — то есть Аллах повелел ему вести тайный разговор. В хадисе Ибн Умара спросили: «Что ты слышал от Посланника Аллаха о тайных разговорах?» — имеется в виду тайный разговор с Аллахом в День Воскресения. نَجْوَى — существительное, употребляемое вместо مصدر. В хадисе аш-Ша'би: «Если собрание велико, оно становится بذاءً и نِجَاءً» — то есть много тайных разговоров. В хадисе о колодце Бида'а: «Туда бросают менструальную кровь и то, что спасает людей» — то есть то, что они выбрасывают из девственности. От этого глагола есть أنجى (анжа) — если кто-то бросил نَجْوَهُ (тайный разговор), и نَجَا и أَنْجَى — если кто-то удовлетворил нужду. الاستنجاء — извлечение نَجْوَى из живота, то есть очищение. Говорят, что это удаление нечистот с тела с помощью мытья и вытирания. Также говорят, что это от نَجَوْتُ الشجرة (я срубил дерево), то есть как будто он удалил вред от себя. Также говорят, что это от نَجْوَة — возвышенность от земли, как будто ищет её, чтобы сесть под ней. В хадисе Амра ибн аль-Аса спросили о его состоянии при болезни, он ответил: «Я чувствую, что у меня نَجْوِي (тайный разговор) больше, чем болезнь» — то есть из меня выходит больше, чем входит. В хадисе Ибн Салама: «Я на пальме, собираю с неё финики» — то есть собираю. В другой передаче: «Я очищаюсь от неё» — в том же смысле.
- الْفِئَتَيْنِ
- فَأَى (фа'йа) — в хадисе Ибн Умара и его группы сказано: «Когда они вернулись из своего похода, он сказал им: я ваша фи'а». Слово الفِئَة — означает группу, общину людей изначально, и отряд, который остаётся позади армии. Если на них нападает страх или поражение, они обращаются к ним за помощью. Это слово происходит от корня فَأَى, который означает рассекать голову или раскалывать её. Множественное число от فِئَة — فِئَات и فِئُون. Это слово часто повторяется в хадисах.
- يَبُوءُ
- بَوَأَ (бауа) — глагол, означающий обязательство, признание и возвращение к чему-либо. В выражениях типа «أبوء بنعمتك عليّ» (абу’у бини’матика алеййя) и «أبوء بذنبي» (абу’у биджанби) слово означает «я признаю», «я беру на себя обязательство» и «я возвращаюсь». Корень بَوَأَ связан с понятием «лозум» — обязательство, привязанность. В хадисах встречается употребление этого слова в значении «принять на себя ответственность» или «признать вину». Например, в хадисе Ваиля ибн Худжра говорится: «Если ты простишь его, он بَاءَ (ба’а) — несёт ответственность за свой грех и грех своего товарища», то есть он несёт наказание за свой грех и за убийство товарища, поскольку убийство является причиной его греха. В другой версии хадиса сказано: «Если он убьёт его, он будет таким же», то есть в праве возмездия они равны, и нет преимущества у того, кто мстит, если он получил своё право. В другом хадисе говорится: «بُؤْ للأمير بذنبك» (бу’ лиль-амир биджанбик) — «признай свой грех». В Коране и хадисах слово بَوَأَ часто употребляется в значении «занять место», «обосноваться», «принять положение». Например, в хадисе сказано: «Кто лжёт на меня намеренно, пусть يتبوأ (ятабава’) место своё в огне», то есть пусть займёт своё место в аду. Слово «مَبَاءَة» (маба’а) означает «место, жилище». В хадисе мужчина спрашивает: «Можно ли молиться в مَبَاءَة الغنم?» — «Да, это место, куда они возвращаются», то есть место обитания. Также بَوَأَ связано с браком и женитьбой, означая «дать женщине жильё» или «обосновать её». В хадисах встречается выражение «امرأة تزينت للباء» — женщина, которая приготовилась к браку. Кроме того, بَوَأَ может означать «направить копьё» или «приготовить его к броску». В одном из хадисов описывается, как два арабских племени договорились о равенстве в бою, сказав: «Пусть свободный из нас убьёт раба из них, а мужчина — женщину», и Пророк повелел им «يتباءوا» — сражаться на равных. Абу Убайд объясняет, что بَوَأَ означает «уравнять», «сделать равными». Также в хадисах говорится, что раны должны быть равны для возмездия — «الجرحات بَوَاءٌ» — то есть берётся только равное по тяжести ранение. В другом хадисе сказано, что скорпион раздражён на человека, потому что он «يريد البواء» — причиняет боль так же, как ему причиняют. Али сказал: «Вознаграждение — это جزاء, а наказание — بَوَاءٌ» — то есть возмездие, ответная мера.