- إِرْدَبَّهَا
- Слово إِرْدَبٌّ (ирдаб) встречается в хадисе Абу Хурайры: «Египет удержал свой ирдаб». Это мера объёма, используемая ими, вмещающая двадцать четыре саа. В слове есть дополнительная хамза.
- بَدَأْتُمْ
- بَدَأَ (бадъа) — слово, связанное с началом и происхождением. В именах Аллаха есть الْمُبْدِئُ (аль-мубди), что означает Того, Кто создал вещи и изобрел их впервые, без предшествующего примера. В хадисе говорится: «Он дал четверть добычи в начале и треть при возвращении» — под «началом» понимается начало похода, а под «возвращением» — отход от него. Значение в том, что когда отряд из армии отправлялся на врага и одерживал победу, он получал четверть добычи, а при возвращении — треть, потому что второй раз было тяжелее и опаснее, так как силы были ослаблены. В другом хадисе Али говорится: «Клянусь Аллахом, я слышал, как он говорил: они нападут на вас с религией вновь, как вы нападали на них сначала» — то есть впервые, имеется в виду неверные и приспешники. В хадисе о Худайбии говорится: «У них будет начало беззакония и его конец» — то есть начало и конец. В другом хадисе сообщается, что Ирак запретил свои дирхамы и кафизы, Шам — мидии и динарахи, Египет — ирдабы, и сказано: «Вы вернулись оттуда, откуда начали» — это чудо пророка, так как он предсказал то, чего не было, и это произошло по воле Аллаха. Это указывает на его согласие с Умаром ибн аль-Хаттабом, который назначил сбор джизьи с неверных в городах. В толковании запрета есть два мнения: первое — что он знал, что они примут ислам и с них снимут налоги, и они стали препятствием для него своим принятием ислама, что подтверждается словами «вы вернулись оттуда, откуда начали», так как начало их было в знании Аллаха, что они примут ислам, и они вернулись туда. Второе — что они выйдут из повиновения и ослушаются имама, и будут препятствовать выполнению обязанностей. Мидий — мера у жителей Шама, кафиз — у жителей Ирака, ирдаб — у жителей Египта. В хадисе говорится, что лошадей поят сначала, то есть начинают с них при поении, прежде чем поить верблюдов и овец, и что может выпадать хамза и слово становится с алфой сукун. В хадисе Айши говорится: «В день, когда пророк начал, и его голова» — спрашивают, когда кто-то начал, то есть когда заболел, и спрашивают о живом и мертвом. В хадисе о мальчике, убитом Хаджаром, говорится: «Он направился к одному из них, кто первым увидел, и убил его» — то есть в первом увиденном им видении, и начал с него. Возможно, слово не заимствовано, а происходит от корня بَدْو — появление, то есть в явном виде и зрении. В хадисе Ибн аль-Мусаййиба о запретной колодце говорится: «البدیء خمس وعشرون ذراعًا» — البدء (аль-бадий) — колодец, выкопанный в исламское время, а не старый и обычный.
- وَقَفِيزَهَا
- قَفَز (кафаз) — перчатка. В хадисах говорится: «Женщина, находящаяся в состоянии ихрам, не должна надевать никакую перчатку». В другой передаче: «Она не должна покрывать лицо, надевать никакую вуаль и не должна носить перчатки». Это слово с даммой и ташдидом обозначает предмет одежды, который арабские женщины надевают на руки, чтобы защитить пальцы, ладони и предплечья от холода. Обычно такие перчатки наполнены ватой. Также говорится, что это вид украшения, который женщина использует для рук. В хадисе Ибн Умара сказано: «Запрещено женщине в состоянии ихрам носить перчатки». Однако в хадисе Аиши упоминается разрешение на ношение перчаток. Кроме того, в хадисах встречается выражение «запрещено пользоваться услугами мельника (قَفِيز الطَّحَّان)», что означает нанимать человека для помола определённого количества пшеницы с помощью меры, называемой قَفِيز — мера, на которую люди соглашаются. У иракцев эта мера равна восьми макатикам.