…земными поклонами по окончании чтения — в благодарность Всевышнему Аллаху, и словами «хитта» (сложи с нас грехи), но они заменили земной поклон ползаньем и сказали «хинта» (пшеница) вместо «хитта», или сказали «хитта», но добавили к ней «зерно в колосе».
Аль-Хаким передал через ас-Судди от Мурры от Ибн Мас‘уда, что он сказал: они произнесли «хатты самка», что по-арабски означает: красная крепкая пшеница, в которой чёрное зерно.
Из этого извлекается положение: если предписанные (в откровении) слова требуют совершения по ним обряда именно в этой словесной форме, то менять их не дозволяется, даже если смысл совпадает. Это не относится к вопросу о передаче хадиса по смыслу, а является производным от него. И надлежит, чтобы это было оговоркой, допускающей передачу по смыслу, то есть следует добавить условие: чтобы обряд не был связан именно с этой словесной формулировкой, — это необходимо учитывать. А кто высказался без такой оговорки, то его слова следует понимать именно так. Так сказано в «Фатхе».
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Вопрос первый): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) — согласованный (передан обоими шейхами).
(Вопрос второй): о его извлечении:
Его привёл автор здесь [1/7484] (3015), а также аль-Бухари в «Пророках» (3403) и «Толковании Корана» (4479 и 4641), ат-Тирмизи в «Толковании Корана» (2956), ан-Насаи в «Кубра» (6/286), Хаммам ибн Мунаббих в своём «Сахифа» (116), Ахмад в своём «Мусанаде» (2/312 и 318), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (6251), ат-Табари в своём «Тафсире» (1019), аль-Багави в своём «Тафсире» (1/76). А Всевышний Аллах знает лучше.
По непрерывной цепи передатчиков, восходящей к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[7485] (3016) — (Рассказал мне Амр ибн Мухаммад ибн Букайр ан-Накид, аль-Хасан ибн Али аль-Хульвани и Абд ибн Хумайд — Абд сказал: «рассказал мне», а двое других сказали: «рассказали нам» — Йа‘куб, имея в виду Ибн Ибрахима ибн Са‘да, рассказал нам мой отец, от Салиха — то есть Ибн Кайсана — от Ибн Шихаба, который сказал: сообщил мне Анас ибн Малик, что Аллах ﷻ ускорил ниспослание откровения Посланнику Аллаха ﷺ перед его смертью, так что оно продолжалось до самой его смерти, и наиболее обильным откровение было в день, когда умер Посланник Аллаха ﷺ).
Передатчики этого иснада: их восемь:
1 — (Амр ибн Мухаммад ибн Букайр ан-Накид) аль-Багдади, переселившийся в Азану [10], упомянут ранее во «Введении» 4/23.
2 — (аль-Хасан ибн Али аль-Хульвани), переселившийся в Мекку [11], упомянут ранее во «Введении» 4/24.
3 — (Абд ибн Хумайд) аль-Касси [11], упомянут ранее в «Вере» 7/131.
4 — (Йа‘куб ибн Ибрахим ибн Са‘д) аз-Зухри аль-Мадани, переселившийся в Багдад, из младших представителей [9]-го поколения, упомянут ранее в «Вере» 9/141.
5 — (его отец) Ибрахим ибн Са‘д ибн Ибрахим ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф аз-Зухри аль-Мадани, переселившийся в Багдад [8], упомянут ранее в «Вере» 9/141.
6 — (Салих ибн Кайсан) аль-Гафари, их вольноотпущенник, Абу Мухаммад аль-Мадани [4], упомянут ранее в «Вере» 9/141.
7 — (Ибн Шихаб) Мухаммад ибн Муслим аз-Зухри, известный имам, глава [4]-го поколения, упомянут ранее в «Комментарии к Введению» ч. 1, с. 348.
8 — (Анас ибн Малик) аль-Ансари, сподвижник, известный слуга (Пророка) (да будет доволен им Аллах), упомянут ранее во «Введении» 2/3.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада:
Он относится к семизвенным иснадам автора (да помилует его Аллах), и он сплошь состоит из мединцев начиная с Йа‘куба; в нём — передача табиина от табиина, и это относится к передаче от «сверстников» (равных по положению), поскольку Салих и Ибн Шихаб принадлежат к четвёртому поколению, при этом Салих старше по возрасту и раньше начал слушать хадисы, как сказано в «Фатхе». И в нём (упомянут) Анас (да будет доволен им Аллах) — один из семи передатчиков, отличавшихся большим числом переданных хадисов.
Разъяснение хадиса:
(От Ибн Шихаба) аз-Зухри; что он (сказал: сообщил мне Анас ибн Малик) (да будет доволен им Аллах) (что Аллах ﷻ ускорил ниспослание откровения Посланнику Аллаха ﷺ перед его смертью). В риваяте аль-Бухари: «Поистине, Аллах ускорил ниспослание Своему Посланнику ﷺ перед его смертью». Сказано в «Фатхе»: так — у большинства (передатчиков), а в риваяте Абу Зарра: «Поистине, Аллах ускорил откровение Своему Посланнику ﷺ перед его смертью», то есть увеличил его ниспослание вблизи его смерти ﷺ, а тайна...