HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Описание омовения Пророка ﷺ

Хадис № 106

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَبَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ، قَالَ : رَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ تَوَضَّأَ فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ ثَلَاثًا فَغَسَلَهُمَا ، ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ، وَغَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْمِرْفَقِ ثَلَاثًا ثُمَّ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ ، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ ، ثُمَّ غَسَلَ قَدَمَهُ الْيُمْنَى ثَلَاثًا ثُمَّ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ ، ثُمَّ قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِي هَذَا ، ثُمَّ قَالَ : " مَنْ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ ، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ وَرْدَانَ ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، حَدَّثَنِي حُمْرَانُ ، قَالَ : رَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ تَوَضَّأَ ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ ، وَلَمْ يَذْكُرِ الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ ، وَقَالَ فِيهِ : وَمَسَحَ رَأْسَهُ ثَلَاثًا ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثًا ، ثُمَّ قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ هَكَذَا ، وَقَالَ : مَنْ تَوَضَّأَ دُونَ هَذَا كَفَاهُ ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَمْرَ الصَّلَاةِ .
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص38
  • Зубайр Али Заи:Привели в своих «Сахихах» аль-Бухари (1934) и Муслим (226).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص76
Нам передал аль-Хасан ибн Али аль-Хульвани, [он сказал]: нам передал Абд-ар-Раззак, [он сказал]: нам сообщил Ма‘мар от аз-Зухри, от Атаа ибн Язида аль-Лейси, от Хумрана ибн Абана, вольноотпущенника Усмана ибн Аффана, который сказал: «Я видел, как Усман ибн Аффан совершал омовение: он поливал воду на руки трижды и мыл их, затем прополаскивал рот и очищал нос, затем мыл лицо трижды, затем мыл правую руку до локтя трижды, затем левую так же, затем обтирал голову, затем мыл правую стопу трижды, затем левую так же. Потом он сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ совершал омовение подобно этому моему омовению»». Затем он сказал: «Кто совершит омовение подобно этому моему омовению, а затем совершит два раката молитвы, не думая при этом ни о чём (кроме молитвы), тому Аллах простит его прежние грехи». Нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна, [он сказал]: нам передал ад-Даххак ибн Махляд, [он сказал]: нам передал Абд-ар-Рахман ибн Вардан, [он сказал]: мне передал Абу Салама ибн Абд-ар-Рахман, [он сказал]: мне передал Хумран, который сказал: «Я видел, как Усман ибн Аффан совершал омовение», — и привёл подобное, но не упомянул полоскание рта и очищение носа, и сказал в этом (рассказе): «...и обтёр голову трижды, затем помыл ноги трижды». Затем он сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ совершал омовение так же», и сказал: «Кто совершит омовение хотя бы менее этого, тому будет достаточно», — но не упомянул о молитве.
т. 1 с. 26

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 4
وَاسْتَنْثَرَ
نَثَرَ (натара) — в хадисе о омовении (وضوء) означает «рассыпать» или «распылять». В одном из хадисов сказано: «Когда совершаешь омовение, рассыпь воду». В другом хадисе говорится: «Пусть он распыляет воду». Также есть указание, что тот, кто совершает омовение, должен распылять воду. Глагол نَثَرَ (натара) с касрой означает «очищать нос от слизи», а от него образован глагол استنثر (истантар), что значит «вдыхать воду в нос и выдувать её наружу». Некоторые учёные считают, что это связано с движением края носа. Аз-Захири отмечает, что правильно писать «فَأَنْثِرْ» с ألف соединения, а не с ألف отсечения, как иногда встречается. В хадисе Ибн Масъуда и Худейфы о чтении Корана упоминается слово «نَثْر» в сравнении с падением сухих фиников с кисти при встряхивании. В другом хадисе говорится: «Когда я осталась одна с ним, я родила ребёнка», где نَثَرْتُ означает «родила». Женщина نَثُور (натхур) — это та, у которой много детей. В хадисе Абу Зара упоминается «شاة نثور» — овца с широкими вымя и сосками, словно распыляющая молоко. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что саранча — это نَثْرَةُ الحوت — то есть её чихание. В хадисе Кааба сказано, что это именно чихание саранчи. В хадисе Умм Заръ говорится, что يميس في حلق النثرة — это значит, что кто-то гордо ходит в кольчуге, словно распыляя её. Таким образом, نَثَرَ связано с распылением, рассыпанием, а также с действиями, связанными с носом и рождением детей.