- حَثَيَاتٍ
- حَثَا (хатха) — означает «бросать» или «посыпать». В хадисе говорится: «Посыпайте лица хвалящих вас пылью», то есть бросайте в них пыль. Глагол حَثَا (хатха) используется в значении «бросать» или «посыпать», и означает отказ или презрение, чтобы не дать ничего. В хадисе о омовении сказано, что пророк посыпал голову тремя пригоршнями пыли, каждое из которых называлось حَثْيَة (хатхия). В другом хадисе три пригоршни пыли — это метафора преувеличения в количестве, на самом деле не было ни одной пригоршни. В хадисе о Айше и Зейнаб говорится, что они бросали друг в друга пыль. В хадисе об Аль-Аббасе, когда он говорил о смерти пророка, сказано: «Если то, что ты говоришь, правда, то он сможет посыпать могилу пылью и встать», то есть бросить пыль от себя. В хадисе Омара упоминается «حصير بين يديه عليه الذهب منثور نثر الحثا» — коврик перед ним, на котором рассыпано золото, сравниваемое с мелкой соломой.
- ضَفْرَ
- ضَفِرَ (дафира) — плести, заплетать. В хадисе Али говорится: «Истекла борьба Тальты в плетении, которое Али заплёл в долине». الضَّفِيرَة (ад-дафира) — это подобие длинной узорчатой полосы, изготовленной из дерева и камня, а плетение — это процесс её создания, происходящий от слова ضَفْر (дафр), означающего плетение или переплетение. К примеру, плетение волос — это вплетение одних прядей в другие. В другом хадисе говорится: «Он встал на плетение плотины». Также есть хадис: «Он указал рукой за плетение». В хадисе Уммы Салама сказано: «Я женщина, которая плетёт волосы на голове», то есть она заплетает волосы в косы, которые называются ذَوَائِب (зоваиб) — заплетённые пряди. В хадисе Омара сказано: «Кто заплетает или плетёт, тому следует брить голову», имеется в виду во время хаджа. В хадисе ан-Нахъи говорится: «Плетущий, покрывающий и разжигающий — им следует брить голову». В хадисе Хасана ибн Али сказано: «Он воткнул конец своей косы в основание её». В хадисе: «Если раба совершит прелюбодеяние, продай её, даже если за косу», то есть за верёвку, скрученную из волос, причём слово употреблено в значении страдательного причастия. В хадисе Джабира: «Вода не отступила от плетения моря, ешь его», то есть от берега и стороны, и это тоже называется плетением. В том же хадисе: «Нет на земле души, которая умирает, и у Аллаха для неё лучше, которая желала бы вернуться к вам и не стремилась бы к миру, кроме убитого на пути Аллаха, ибо он желает вернуться и быть убитым снова». المُضَافَرَة (аль-мудафара) — это повторение и тесное общение, то есть никто не любит повторять и тесно общаться с миром, кроме мученика. Аз-Замахшари сказал: «Это у меня — взаимное действие от слова ضَفْز (дафз), означающего прыжок и скачок в беге, то есть он не стремится к миру и не возвращается к нему, кроме него». Аль-Харови упомянул это с буквой ر (ра) и сказал, что المُضَافَرَة с ض и ر — это борьба. Люди объединяются и сражаются, когда они борются. Аз-Замахшари упомянул это, не уточняя, но связал с производным от ضَفْز — прыжка и скачка, с буквой ز (заи), возможно, говорят и с ر и ز, ибо аль-Джухари сказал о букве ر: «ضَفْر — это усилие, и есть ضَفَرَ — он плетёт». Ближе всего к мнению аз-Замахшари — это с буквой ز. В хадисе Али говорится: «مُضَافَرَةُ الْقَوْمِ» — то есть помощь им, и это с буквой ر, без сомнения.