Это является явным указанием на то, что термин «хумра» (خمرة) применяется в широком смысле ко всему, что превышает предел лица. В заключении у Ибн аль-Аттир говорится, что хумра — это то, на что человек кладёт своё лицо в состоянии поклонения, будь то циновка, тканое изделие из пальмовых листьев или подобное растительное покрытие.
В хадисе о фаре (мыши) содержится явное указание на то, что хумра применяется и к крупному предмету из них (из мечети). В отношении того, к чему именно относится этот термин, существуют разногласия: одни учёные считают, что речь идёт о двух полотенцах, другие — что речь идёт о словах «сказал мне Пророк ﷺ из мечети». Кади Ийяд склонялся ко второму мнению и объяснял, что смысл в том, что Пророк ﷺ сказал ей из мечети, то есть находясь в мечети, чтобы она передала ему это снаружи мечети, а не то, что Пророк ﷺ приказал ей вынести хумру из мечети. Ведь он ﷺ находился в итикафе в мечети, а Айша (да будет доволен ею Аллах) была в своей комнате и была в состоянии менструации, согласно его словам ﷺ: «Твоя менструация не в твоих руках».
Таким образом, она опасалась вводить руку в мечеть, и если бы он приказал ей войти в мечеть, то указание на руку не имело бы смысла. Это мнение поддержал ан-Навави.
В то же время он отметил, что первые учёные — аль-Муаллиф, ан-Насаи, ат-Тирмизи, ибн Маджах, аль-Хаттаби и большинство имамов — придерживались первого мнения.
Я считаю, что из хадиса Айши, упомянутого выше, нет ничего скрытого, и это правильное понимание. На его основе можно объяснить риваят ан-Насаи от пути Манбуз, переданного от его матери, в котором Маймуна сказала: «Посланник Аллаха ﷺ кладел голову на колени одной из нас, читая Коран, и она была в состоянии менструации, а одна из нас приносила хумру в мечеть, раскладывала её, будучи в состоянии менструации». Этот хадис имеет сильный иснад.
Смысл в том, что одна из нас несла хумру в мечеть, и мы стояли снаружи мечети, и она раскладывала её, будучи в состоянии менструации, находясь снаружи мечети (ведь «твоя менструация не в твоих руках»).
Ан-Навави отметил, что правильное чтение — с открытым «ха» (хумра), и это распространённое и правильное чтение в риваяте.
Имам Абу Сулейман аль-Хаттаби сказал, что современные учёные произносят это слово с открытым «ха», что является ошибкой, а правильное произношение — с закрытым «ха» (хумра), то есть в значении состояния и положения. Кади Ийяд критиковал аль-Хаттаби за это и утверждал, что правильное — с открытым «ха».
Здесь речь идёт о том, что хадис подразумевает менструальную кровь (хумра с открытым «ха»), и это несомненно, поскольку Пророк ﷺ сказал: «Твоя менструация не в твоих руках», что означает, что нечистота, от которой защищена мечеть, — это менструальная кровь, и она не в твоих руках. Это противоречит хадису Умм Салама, которая сказала: «Я брала свои менструальные одежды», и в этом случае правильное чтение — с закрытым «ха».
Это слова Кади Ийяда, и именно это чтение с открытым «ха» является очевидным здесь. Что касается того, что сказал аль-Хаттаби, то у этого есть своё основание.
Завершил свои слова ан-Навави. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передали Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах от Абдуллы аль-Бахи.
Глава 05 — О женщине в состоянии менструации: она не должна совершать молитву в дни своей менструации.
[262]