(فَإِنْ رَأَتْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ تَوَضَّأَتْ وَصَلَّتْ) — под этим выражением понимается любое событие (حدث) кроме крови, поскольку омовение (وضوء) не обязательно из-за крови, которая выходит из неё, так как кровь не покидает её полностью. Если бы под «شيئًا من ذلك» подразумевалась кровь, то условное предложение не имело бы смысла, ведь женщина с истечением крови (مستحاضة) продолжает видеть кровь, пока её истечение не прекратится. Следовательно, под «شيئًا من ذلك» имеется в виду событие, отличное от крови. С этим толкованием совпадает и содержание хадиса. Однако хадис, будучи мурасалан (без полного иснада), не является однозначным в смысле, поскольку возможно, что под «شيئًا من ذلك» имеется в виду часть крови, что является очевидным из текста хадиса: когда она видит кровь, она совершает омовение для каждой молитвы, а когда кровь прекращается, она молится с одним омовением, когда пожелает, если у неё не произошло другого события, будь то кровь или что-то иное. Течение крови для неё является событием, подобным другим событиям, и женщина с истечением крови также может быть свободна от крови в некоторые моменты. Это мнение, согласно которому омовение совершается во время течения крови, а оставление омовения — при её прекращении, никто, насколько мне известно, не придерживался. И Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис мурасалан.
[306] (От Рабии, что он не видел у женщины с истечением крови омовения и т.п.) — аль-Хаттаби сказал, что слова Рабии являются исключением и не являются основанием для практики. В этом мнении есть спор, поскольку Малик ибн Анас согласен с ним (Абу Дауд сказал, что это мнение Малика ибн Анаса). Эта фраза есть в двух рукописях, но отсутствует в большинстве рукописей, а также отсутствует у аль-Хаттаби и аль-Мунзири.
Ибн Абд аль-Бар сказал, что в хадисе Малика в «Аль-Муватта» не упоминается омовение для каждой молитвы у женщины с истечением крови. В других хадисах это упоминается, поэтому Малик предпочитал это для неё, но не считал обязательным, как и автор «Ат-Тасалсул» не считал это обязательным. Это отметил аз-Зуркани. Аль-Мунзири сказал, что аль-Хаттаби сказал, что слова Рабии — исключение и не являются основанием для практики.
Этот хадис мунасал (прерванный), и Икриме не слышал его от Умми Хабибы бинт Джахш.
18 — (Глава о женщине, которая видит желтизну и тёмные выделения после очищения)
[307] — считается ли это менструацией?