HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Мольбы при начале молитвы

Хадис № 764

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ عَاصِمٍ الْعَنَزِيِّ ، عَنْ ابْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي صَلَاةً ، قَالَ عَمْرٌو : لَا أَدْرِي أَيَّ صَلَاةٍ هِيَ ، فَقَالَ : " اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ثَلَاثًا ، أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ مِنْ نَفْخِهِ وَنَفْثِهِ وَهَمْزِهِ ، قَالَ : نَفْثُهُ الشِّعْرُ ، وَنَفْخُهُ الْكِبْرُ ، وَهَمْزُهُ الْمُوتَةُ " ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ فِي التَّطَوُّعِ ذَكَرَ نَحْوَهُ .
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص63
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан благодаря другим путямحسن لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص76
  • Шуайб аль-Арнаут:Хороший благодаря другим путям
Нам передал Амр ибн Марзук, нам сообщил Шуба от Амра ибн Мурры, от Асима аль-Анази, от сына Джубайра ибн Мут‘има, от его отца, что он видел, как Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву — Амр сказал: «Я не знаю, какая это была молитва» — и [Пророк] сказал: «Аллах превелик, Аллах превелик, Аллах превелик, и хвала Аллаху многая, хвала Аллаху многая, хвала Аллаху многая, и слава Аллаху утром и вечером» — трижды, — «прибегаю к Аллаху от шайтана, от его дуновения, его плевка и его наваждения». Он сказал: «Его плевок — это стихотворство, его дуновение — это гордыня, а его наваждение — это обморок (падучая)». Нам передал Мусаддад, нам передал Яхья от Мис‘ара, от Амра ибн Мурры, от одного человека, от Нафи‘а ибн Джубайра, от его отца, сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ говорил в добровольной молитве» — и привёл нечто подобное этому
т. 1 с. 203

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж3Редкие слова5
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 332
[٧٦٢] (فَإِذَا قُلْتَ أَنْتَ ذَاكَ فَقُلْ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ) أَيْ وَلَا تَقُلْ أَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ قَالَ فِي الِانْتِصَارِ إِنَّ غَيْرَ النَّبِيِّ إِنَّمَا يَقُولُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَهُوَ وَهْمٌ مَنْشَؤُهُ تَوَهُّمُ أَنَّ مَعْنَى وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ أَنِّي أَوَّلُ شَخْصٍ أَتَّصِفُ بِذَلِكَ بَعْدَ أَنْ كَانَ النَّاسُ بِمَعْزِلٍ عَنْهُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ مَعْنَاهُ بَيَانُ الْمُسَارَعَةِ فِي الِامْتِثَالِ لِمَا أُمِرَ بِهِ وَنَظِيرُهُ قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أول العابدين وقال موسى وأنا أول المؤمنين قَالَهُ فِي النَّيْلِ [٧٦٣] (وَقَدْ حَفَزَهُ النَّفَسُ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ يُرِيدُ أَنَّهُ قَدْ جَهِدَهُ النَّفَسُ وَأَعْجَلَهُ مِنْ شِدَّةِ السَّعْيِ إِلَى الصَّلَاةِ وَأَصْلُ الْحَفْزِ الدَّفْعُ الْعَنِيفُ (فَإِنَّهُ لَمْ يَقُلْ بَأْسًا) قَالَ الطِّيبِيُّ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَفْعُولًا بِهِ أَيْ لَمْ يَتَفَوَّهْ بِمَا يُؤْخَذُ عَلَيْهِ وَأَنْ يَكُونَ مَفْعُولًا مُطْلَقًا أَيْ مَا قَالَ قَوْلًا يَشْدُدْ عَلَيْهِ (فَقُلْتُهَا) أَيِ الْكَلِمَاتِ (لَقَدْ رَأَيْتُ اثْنَيْ عَشَرَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا) يَعْنِي يَسْبِقُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا فِي كَتْبِ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ وَرَفْعِهَا إِلَى حَضْرَةِ اللَّهِ تَعَالَى لِعِظَمِهَا وَعِظَمِ قَدْرِهَا (أَيُّهُمْ يَرْفَعُهَا) مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ وَالْجُمْلَةُ فِي مَوْضِعِ النَّصْبِ أَيْ يَبْتَدِرُونَهَا وَيَسْتَعْجِلُونَ أَيُّهُمْ يَرْفَعُهَا قَالَ أَبُو الْبَقَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يكفل مريم أَيُّهُمْ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ فِي مَوْضِعِ نَصَبٍ أَيْ يَقْتَرِعُونَ أَيُّهُمْ فَالْعَامِلُ فِيهِ مَا دَلَّ عَلَيْهِ يُلْقُونَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ [٧٦٤] (قَالَ عمرو) أي بن مُرَّةَ (اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا) حَالٌ مُؤَكَّدَةٌ وَقِيلَ منصوب على القطع من اسم ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيك لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْت وَأَنَا أَوَّل الْمُسْلِمِينَ وَذَكَرَ دُعَاء بَعْده قَالَ النَّسَائِيُّ هَذَا حَدِيث حِمَّصِيٍّ رَجَعَ إِلَى الْمَدِينَة ثُمَّ إِلَى مَكَّةَ
[762] (Если ты скажешь «ты тот самый», то скажи: «и я из числа мусульман»), то есть не говори: «я первый из мусульман». В защиту этого сказано, что кроме Пророка ﷺ никто не говорит «и я из числа мусульман», и это заблуждение, возникшее из неправильного понимания, будто выражение «я первый из мусульман» означает, что я первый человек, обладающий этим качеством, после того как люди были отстранены от него. Но это не так, а смысл в том, что это указание на стремительность в исполнении того, к чему было приказано, и подобное тому, как сказано: «Если у Милостивого есть сын, то я первый из поклоняющихся»; и Муса сказал: «и я первый из верующих». Это сказано в отношении Нила. [763] (И дух побуждал его) — аль-Хаттаби объясняет, что это значит, что дух прилагал усилия и торопил его из-за усердия в стремлении к молитве. А корень слова «побуждать» — это сильное толкование. (Он не сказал «плохо») — ат-Тиби говорит, что возможно, это причастие, то есть он не произнёс ничего, за что можно было бы упрекнуть, и может быть и абсолютным причастием, то есть он не сказал слов, которые усиливали бы на него давление. (И я произнёс их) — то есть слова, (я видел двенадцать ангелов, которые спешили с ними), то есть некоторые из них опережали других в записи этих слов и вознесении их в присутствие Аллаха, Великого, из-за их величия и значимости. (Кто из них вознесёт их) — подлежащее и сказуемое, а предложение стоит в положении дополнения, то есть они спешат и торопятся, кто из них вознесёт их. Абу аль-Бака сказал по поводу слов Всевышнего: «Когда они бросают свои пера, кто из них возьмёт Марию?» — это подлежащее и сказуемое в положении дополнения, то есть они жеребьёвкой определяют, кто из них, и действующее в этом — то, что указывает на бросание. Аль-Мундири сказал, что это передал Муслим и ан-Насаи. [764] (Сказал Амр) — то есть сын Мурры: (Аллах Велик Великолепен) — обстоятельство, подтверждённое, и сказано, что это дополнение, выраженное от имени с определённостью. [Примечание Ибн аль-Каййима, Тахдиб ас-Сунан] «И моя смерть — Аллаху, Господу миров, нет у Него сотоварища, и по этому мне было приказано, и я первый из мусульман», и упомянул мольбу после этого. Ан-Насаи сказал, что это хадис Химмаси, который возвратился в Медину, а затем в Мекку.