Сунан Абу Дауда

Хадис № 959

حَدَّثَنَا ابْنُ مُعَاذٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيَى ، قَالَ : سَمِعْتُ الْقَاسِمَ ، يَقُولُ : أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ، يَقُولُ : «مِنْ سُنَّةِ الصَّلَاةِ أَنْ تُضْجِعَ رِجْلَكَ الْيُسْرَى وَتَنْصِبَ الْيُمْنَى» . حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ يَحْيَى بِإِسْنَادِهِ ، مِثْلَهُ . قَالَ أَبُو دَاوُد : قَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ : عَنْ يَحْيَى أَيْضًا ، مِنَ السُّنَّةِ . كَمَا قَالَ جَرِيرٌ : حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ أَرَاهُمُ الْجُلُوسَ فِي التَّشَهُّدِ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ .

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص267
Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص211

Нам передал Ибн Му‘аз, [он сказал]: нам передал Абд аль-Ваххаб, он сказал: я слышал Яхью, он сказал: я слышал аль-Касима, который говорил: мне сообщил Абдуллах ибн Абдуллах о том, что он слышал, как Абдуллах ибн Умар говорил: «Из сунны молитвы — положить левую ногу и выпрямить правую». Нам передал Усман ибн Абу Шайба, [он сказал]: нам передал Джарир от Яхьи с его цепочкой передачи — подобное этому. Абу Дауд сказал: Хаммад ибн Зайд сказал: от Яхьи также [передано] «из сунны», как сказал Джарир. Нам передал аль-Ка‘наби от Малика, от Яхьи ибн Са‘ида, о том, что аль-Касим ибн Мухаммад показал им, как сидеть при ташаххуде, и рассказал этот хадис.

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 169

[٩٥٩] (قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى) بْنَ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيَّ وَرَوَى النَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ الْقَاسِمَ حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ مِنْ سُنَّةِ الصَّلَاةِ أَنْ تَنْصِبَ الْيُمْنَى وَتَجْلِسَ عَلَى الْيُسْرَى انْتَهَى

[٩٦١] (أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ أَرَاهُمْ) وَلَفْظُ الْمُوَطَّأِ مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ أَرَاهُمْ الْجُلُوسَ فِي التَّشَهُّدِ فَنَصَبَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى وَثَنَى رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَجَلَسَ عَلَى وَرِكِهِ الْأَيْسَرِ وَلَمْ يَجْلِسْ عَلَى قَدَمِهِ ثُمَّ قَالَ أَرَانِي هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدَّثَنِي أَنَّ أَبَاهُ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ
فَتَبَيَّنَ مِنْ رِوَايَةِ الْقَاسِمِ مَا أُجْمِلَ فِي رِوَايَةِ ابْنِهِ وَإِنَّمَا اقْتَصَرَ الْبُخَارِيُّ وَالْمُؤَلِّفُ عَلَى رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ لِتَصْرِيحِهِ فِيهَا بِأَنَّ ذَلِكَ هُوَ السُّنَّةُ لِاقْتِضَاءِ ذَلِكَ الرَّفْعَ بِخِلَافِ رِوَايَةِ الْقَاسِمِ
وَرَجَّحَ ذَلِكَ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ حَدِيثَ أَبِي حُمَيْدٍ الْمُفْصِلَ بَيْنَ الْجُلُوسِ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي عَلَى أَنَّ الصِّفَةَ الْمَذْكُورَةَ قَدْ يُقَالُ إِنَّهَا لَا تُخَالِفُ حَدِيثَ أَبِي حُمَيْدٍ لِأَنَّ فِي الْمُوَطَّأِ أَيْضًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ التصريح بأن جلوس بن عُمَرَ الْمَذْكُورَ كَانَ فِي التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ وَرَوَى النَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ كَمَا تَقَدَّمَ آنِفًا فَإِذَا حُمِلَتْ هَذِهِ الرِّوَايَةُ عَلَى التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ وَرِوَايَةُ مَالِكٍ عَلَى التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ انْتَفَى عَنْهُمَا التَّعَارُضُ وَوَافَقَ ذَلِكَ التَّفْصِيلَ الْمَذْكُورَ فِي حَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ قَالَهُ الْحَافِظُ

[٩٦٢] (عَنْ إِبْرَاهِيمَ) بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ فَقِيهِ أَهْلِ الْكُوفَةِ
وَأَوْرَدَ الْمِزِّيُّ هَذِهِ الرِّوَايَةَ فِي الْأَطْرَافِ فِي كِتَابِ الْمَرَاسِيلِ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ وَقَالَ فِي تَرْجَمَةِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ حَدِيثَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ افْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى
وَتَقَدَّمَ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ

[959] (Сказал: «Слышал Яхью») ибн Саида ан-Ансари. Ан-Насаи передал по пути Амра ибн аль-Хариса от Яхьи ибн Саида, что Касим рассказывал ему от Абдуллаха ибн Абдуллаха ибн Умара от его отца, что из сунны молитвы является то, чтобы поставить правую ногу и сидеть на левой.

[961] (Что Касим ибн Мухаммад видел их) — такова формулировка в Муатта Малик от Яхьи ибн Саида, что Касим ибн Мухаммад видел их сидящими в ташаххуде: он поставил правую ногу, согнул левую и сел на левое бедро, не садясь на стопу. Затем сказал: «Мне рассказывал об этом Абдуллах ибн Абдуллах ибн Умар, что его отец так делал». 
Из риваята Касима стало ясно то, что было кратко изложено в риваяте его сына. Аль-Бухари и автор ограничились риваятом Абдуррахмана, поскольку он прямо указывает, что это и есть сунна, исходя из того, что это требует поднятия, в отличие от риваята Касима. 
Аль-Бухари предпочел этот хадис хадису Абу Хумейда, который подробно различает первое и второе сидения, на том основании, что описанная поза, возможно, не противоречит хадису Абу Хумейда, поскольку в Муатта также от Абдуллаха ибн Динара имеется указание, что сидение Ибн Умара было в последнем ташаххуде. 
Ан-Насаи передал по пути Амра ибн аль-Хариса от Яхьи ибн Саида, как было упомянуто ранее. Если эту риваяту отнести к первому ташаххуду, а риваяту Малик — к последнему, то противоречие между ними исчезает, и это согласуется с подробностями, изложенными в хадисе Абу Хумейда, как отметил Хафиз.

[962] (От Ибрахима) ибн Язида ан-Нахъи, факиха жителей Куфы. 
Миззи привел этот риваят в конце книги «Маросиль» по риваяту Абу Дауда и сказал в биографии Ибрахима ибн Язида, что когда Пророк ﷺ садился в молитве, он расстилал левую ногу.

Цепочка передатчиков