[959] (Сказал: «Слышал Яхью») ибн Саида ан-Ансари. Ан-Насаи передал по пути Амра ибн аль-Хариса от Яхьи ибн Саида, что Касим рассказывал ему от Абдуллаха ибн Абдуллаха ибн Умара от его отца, что из сунны молитвы является то, чтобы поставить правую ногу и сидеть на левой.
[961] (Что Касим ибн Мухаммад видел их) — такова формулировка в Муатта Малик от Яхьи ибн Саида, что Касим ибн Мухаммад видел их сидящими в ташаххуде: он поставил правую ногу, согнул левую и сел на левое бедро, не садясь на стопу. Затем сказал: «Мне рассказывал об этом Абдуллах ибн Абдуллах ибн Умар, что его отец так делал».
Из риваята Касима стало ясно то, что было кратко изложено в риваяте его сына. Аль-Бухари и автор ограничились риваятом Абдуррахмана, поскольку он прямо указывает, что это и есть сунна, исходя из того, что это требует поднятия, в отличие от риваята Касима.
Аль-Бухари предпочел этот хадис хадису Абу Хумейда, который подробно различает первое и второе сидения, на том основании, что описанная поза, возможно, не противоречит хадису Абу Хумейда, поскольку в Муатта также от Абдуллаха ибн Динара имеется указание, что сидение Ибн Умара было в последнем ташаххуде.
Ан-Насаи передал по пути Амра ибн аль-Хариса от Яхьи ибн Саида, как было упомянуто ранее. Если эту риваяту отнести к первому ташаххуду, а риваяту Малик — к последнему, то противоречие между ними исчезает, и это согласуется с подробностями, изложенными в хадисе Абу Хумейда, как отметил Хафиз.
[962] (От Ибрахима) ибн Язида ан-Нахъи, факиха жителей Куфы.
Миззи привел этот риваят в конце книги «Маросиль» по риваяту Абу Дауда и сказал в биографии Ибрахима ибн Язида, что когда Пророк ﷺ садился в молитве, он расстилал левую ногу.