HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Одежда для пятничной молитвы

Хадис № 1076

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَأَى حُلَّةً سِيَرَاءَ ، يَعْنِي : تُبَاعُ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَوِ اشْتَرَيْتَ هَذِهِ فَلَبِسْتَهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلِلْوَفْدِ إِذَا قَدِمُوا عَلَيْكَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّمَا يَلْبَسُ هَذِهِ مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ " ، ثُمَّ جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهَا حُلَلٌ ، فَأَعْطَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مِنْهَا حُلَّةً ، فَقَالَ عُمَرُ : كَسَوْتَنِيهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَقَدْ قُلْتَ فِي حُلَّةِ عُطَارِدَ مَا قُلْتَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنِّي لَمْ أَكْسُكَهَا لِتَلْبَسَهَا " فَكَسَاهَا عُمَرُ أَخًا لَهُ مُشْرِكًا بِمَكَّةَ . حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : وَجَدَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ حُلَّةَ إِسْتَبْرَقٍ تُبَاعُ بِالسُّوقِ فَأَخَذَهَا ، فَأَتَى بِهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : ابْتَعْ هَذِهِ تَجَمَّلْ بِهَا لِلْعِيدِ وَلِلْوُفُودِ ، ثُمَّ سَاقَ الْحَدِيثَ ، وَالْأَوَّلُ أَتَمُّ .
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص296
  • Зубайр Али Заи:Достоверный по аль-Бухари (886) и Муслиму (2068).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص302
Нам передал аль-Ка‘наби от Малика, от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара, что Умар ибн аль-Хаттаб увидел узорчатый шёлковый наряд (хулля сийара'), который продавали у ворот мечети, и сказал: «О Посланник Аллаха, если бы ты купил его и надевал в пятницу и для делегаций, когда они приходят к тебе». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это надевает лишь тот, у кого нет доли в Последней жизни». Затем к Посланнику Аллаха ﷺ поступили такие наряды, и он дал Умару ибн аль-Хаттабу один из них. Умар сказал: «Ты дал мне его в одежду, о Посланник Аллаха, а ведь ты сказал о наряде Утарида то, что сказал!» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я не дал его тебе в одежду, чтобы ты его носил». И Умар отдал его в одежду своему брату-многобожнику в Мекке. Нам передал Ахмад ибн Салих, нам передал Ибн Вахб, мне сообщили Юнус и Амр ибн аль-Харис, от Ибн Шихаба, от Салима, от его отца, который сказал: «Умар ибн аль-Хаттаб нашёл наряд из парчи (истабрак), который продавали на рынке, взял его и принёс Посланнику Аллаха ﷺ, и сказал: «Купи это, чтобы украситься этим для праздника и для делегаций»». Затем он продолжил рассказ, а первый рассказ полнее.
т. 1 с. 282

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи и ещё 1
Шарх1Тахридж32Редкие слова2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 290
فِي الصَّغِيرِ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَجَدَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ فِي تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ لَكِنْ فِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ قَالَهُ الْحَافِظُ قَالَ الْعِرَاقِيُّ قَدْ فَعَلَهُ عمر بن الخطاب وعثمان وبن مسعود وبن عمر وبن الزُّبَيْرِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَقَدِ اخْتَلَفَ الْقَائِلُونَ بِاسْتِحْبَابِ قِرَاءَةِ الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ هَلْ لِلْإِمَامِ أَنْ يَقْرَأَ بَدَلَهَا سُورَةً أُخْرَى فِيهَا سَجْدَةٌ فَيَسْجُدَ فِيهَا أَوْ يمتنع ذلك فروى بن أَبِي شَيْبَةَ فِي الْمُصَنَّفِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قَالَ كَانَ يُسْتَحَبُّ أَنْ يَقْرَأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بسورة فيها سجدة وروى أيضا عن بن عباس وقال بن سِيرِينَ لَا أَعْلَمُ بِهِ بَأْسًا قَالَ النَّوَوِيُّ فِي الرَّوْضَةِ مِنْ زَوَائِدِهِ لَوْ أَرَادَ أَنْ يَقْرَأَ آيَةً أَوْ آيَتَيْنِ فِيهِمَا سَجْدَةٌ لِغَرَضِ السُّجُودِ فَقَطْ لَمْ أَرَ فِيهِ كَلَامًا لِأَصْحَابِنَا قَالَ وَفِي كَرَاهَتِهِ خِلَافٌ لِلسَّلَفِ [١٠٧٥] (وَزَادَ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ بِسُورَةِ الْجُمُعَةِ وَإِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ) قَالَ النَّوَوِيُّ فِيهِ اسْتِحْبَابُ قِرَاءَتِهِمَا بِكَمَالَيْهِمَا فِيهِمَا وَهُوَ مَذْهَبُ آخَرِينَ قَالَ الْعُلَمَاءُ وَالْحِكْمَةُ فِي قِرَاءَةِ الْجُمُعَةِ اشْتِمَالُهَا عَلَى وُجُوبِ الْجُمُعَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ أَحْكَامِهَا وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا فِيهَا مِنَ الْفَوَائِدِ وَالْحَثِّ عَلَى التَّوَكُّلِ وَالذِّكْرِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَقِرَاءَةُ سُورَةِ الْمُنَافِقِينَ لِتَوْبِيخِ حَاضِرِيهَا مِنْهُمْ وَتَنْبِيهِهِمْ عَلَى التَّوْبَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا فِيهَا مِنَ الْقَوَاعِدِ لِأَنَّهُمْ مَا كَانُوا يَجْتَمِعُونَ فِي مَجْلِسٍ أَكْثَرَ مِنَ اجْتِمَاعِهِمْ فِيهَا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وأخرجه ومسلم وَالنَّسَائِيُّ بِتَمَامِهِ وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ قِصَّةَ الْفَجْرِ خَاصَّةً وأخرجه أيضا بن مَاجَهْ ٣ - (بَاب اللُّبْسِ لِلْجُمُعَةِ) [١٠٧٦] (رَأَى حُلَّةَ سِيَرَاءَ) فِي فَتْحِ الْبَارِي بِكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ التَّحْتَانِيَّةِ ثُمَّ رَاءٌ ثُمَّ مَدٌّ أَيْ حَرِيرٌ قَالَ بن قُرْقُولٍ ضَبَطْنَاهُ عَنِ الْمُتْقِنِينَ بِالْإِضَافَةِ كَمَا يُقَالُ ثَوْبُ خَزٍّ وَعَنْ بَعْضِهِمْ بِالتَّنْوِينِ عَلَى الصِّفَةِ أَوِ الْبَدَلِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ يُقَالُ حُلَّةٌ سِيَرَاءُ كناقة عشراء ووجهه بن التِّينِ فَقَالَ يُرِيدُ أَنَّ عُشَرَاءَ مَأْخُوذٌ مِنْ عَشَرَةٍ أَكْمَلَتِ النَّاقَةُ عَشَرَةَ أَشْهُرٍ فَسُمِّيَتْ عُشَرَاءَ كَذَلِكَ الْحُلَّةُ سُمِّيَتْ سِيَرَاءَ
В небольшом хадисе Али сообщается, что Пророк ﷺ совершил земной поклон (суджуд) в утренней молитве при чтении аята о земном поклоне (танзиль ас-суджда). Однако в его иснаде есть слабость, как отметил Хафиз. Аль-Ираки сказал, что это делали Умар ибн аль-Хаттаб, Усман, Ибн Масъуд, Ибн Умар и Ибн аз-Зубайр, и это мнение шафиитов и Ахмада. Учёные расходятся во мнениях относительно предпочтительности чтения аята танзиль ас-суджда в пятничной молитве: разрешено ли имаму читать вместо него другую суру с аятом о земном поклоне и совершать поклон в ней, или это нежелательно. В «Муснафе» Ибн Аби Шейба передал от Ибрахима ан-Накъи, что предпочтительно читать в пятницу суру с аятом о земном поклоне. Также передано от Ибн Аббаса. Бин Сирин сказал, что не знает в этом ничего предосудительного. Ан-Навави в «Ар-Равда» из дополнительных сведений отмечает, что если кто-то хочет прочитать один или два аята с земным поклоном исключительно с целью совершения поклонения, то у наших учёных нет по этому поводу высказываний. Он добавляет, что среди предшественников есть разногласия по поводу нежелательности этого. [1075] В пятничной молитве читают суру «Аль-Джуму‘а» и «Иджаака аль-Мунафикун». Ан-Навави говорит, что предпочтительно читать их полностью, и это мнение некоторых других учёных. Учёные объясняют мудрость чтения суры «Аль-Джуму‘а» тем, что она содержит предписание обязательности пятничной молитвы и другие её правила, а также полезные наставления, призывы к упованию на Аллаха, поминанию и прочему. Чтение суры «Аль-Мунафикин» служит упрёком присутствующим лицам из числа лицемеров и призывом к покаянию, а также содержит другие важные принципы, поскольку они не собирались в одном месте чаще, чем на этой молитве. Аль-Мундири передал это, а также муслим и ан-Насаи полностью, а ат-Тирмизи отдельно — рассказ о рассвете, и передал это также Ибн Маджа. 3 - (Глава о ношении одежды для пятничной молитвы) [1076] «Ра’а хуллат си’раа» — в «Фатх аль-Бари» с открытым кратким гласным на мугмале и открытым подчинённым, затем ра’, затем мадд — то есть «харир» (шёлк). Ибн Куркул сказал, что мы зафиксировали это у достоверных с добавлением, как говорят «тхавб хазз» (одежда из бархата), а некоторые из них с танвином на определении или замене. Аль-Хаттаби сказал, что говорят «хуллат си’раа» — это кобыла с чёрной головой, сын инжира. Он пояснил, что «ашраа» происходит от «ашара» — десять, то есть кобыла прожила десять месяцев, поэтому её назвали «ашраа», и так же одежда получила название «си’раа».