HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Глава о поднятии рук в молитве за дождь

Хадис № 1174

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، وَيُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : أَصَابَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ قَحْطٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَبَيْنَمَا هُوَ يَخْطُبُنَا يَوْمَ جُمُعَةٍ إِذْ قَامَ رَجُلٌ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَلَكَ الْكُرَاعُ ، هَلَكَ الشَّاءُ ، فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَسْقِيَنَا " فَمَدَّ يَدَيْهِ وَدَعَا " . قَالَ أَنَسٌ : وَإِنَّ السَّمَاءَ لَمِثْلُ الزُّجَاجَةِ فَهَاجَتْ رِيحٌ ، ثُمَّ أَنْشَأَتْ سَحَابَةً ، ثُمَّ اجْتَمَعَتْ ، ثُمَّ أَرْسَلَتِ السَّمَاءُ عَزَالِيَهَا فَخَرَجْنَا نَخُوضُ الْمَاءَ حَتَّى أَتَيْنَا مَنَازِلَنَا فَلَمْ يَزَلِ الْمَطَرُ إِلَى الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى ، فَقَامَ إِلَيْهِ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَوْ غَيْرُهُ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، تَهَدَّمَتِ الْبُيُوتُ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَحْبِسَهُ ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ قَالَ : " حَوَالَيْنَا وَلَا عَلَيْنَا " فَنَظَرْتُ إِلَى السَّحَابِ يَتَصَدَّعُ حَوْلَ الْمَدِينَةِ كَأَنَّهُ إِكْلِيلٌ . حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّهُ سَمِعَهُ ، يَقُولُ : فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قَالَ : فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ بِحِذَاءِ وَجْهِهِ ، فَقَالَ : " اللَّهُمَّ اسْقِنَا " وَسَاقَ نَحْوَهُ .
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص321
  • Зубайр Али Заи:Привёл в своём «Сахихе» аль-Бухари (932).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص375
Нам передал Мусаддад, нам передал Хаммад ибн Зейд от Абд аль-Азиза ибн Сухайба, от Анаса ибн Малика, и от Юнуса ибн Убайда, от Сабита, от Анаса, сказавшего: «Жителей Медины постигла засуха во времена Посланника Аллаха ﷺ. Когда он произносил проповедь перед нами в пятницу, встал человек и сказал: «О Посланник Аллаха, погиб скот, погибли овцы, помолись Аллаху, чтобы Он послал нам дождь». Тогда он протянул руки и помолился». Анас сказал: «А небо было подобно стеклу. Затем поднялся ветер, потом образовалось облако, потом облака собрались, и небо обрушило свои потоки. Мы вышли, шагая по воде, пока не дошли до своих домов. Дождь не прекращался до следующей пятницы. Тогда встал к нему тот же человек или другой и сказал: «О Посланник Аллаха, дома рушатся, помолись Аллаху, чтобы Он удержал его». Посланник Аллаха ﷺ улыбнулся, потом сказал: «Вокруг нас, а не на нас». И я увидел, как облака расходятся вокруг Медины, будто венец». Нам передал Иса ибн Хаммад, нам сообщил аль-Лейс от Саида аль-Макбури, от Шарика ибн Абдуллаха ибн Абу Намира, от Анаса, что он слышал, как тот рассказывал, — и привёл рассказ, подобный хадису Абд аль-Азиза, сказав: «Посланник Аллаха ﷺ поднял руки на уровень своего лица и сказал: «О Аллах, напои нас дождём»», — и продолжил рассказ подобным образом.
т. 1 с. 304

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Шарх1Тахридж46Редкие слова3
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 27
الْكَافِ وَتَشْدِيدِ النُّونِ وَهُوَ مَا يُرِدْ بِهِ الْحَرُّ وَالْبَرْدُ مِنَ الْمَسَاكِنِ وَفِي الْقَامُوسِ الْكِنُّ وِقَاءُ كُلِّ شَيْءٍ وَسِتْرُهُ كَالْكِنَّةِ وَالْكِنَانِ بِكَسْرِهِمَا وَالْبَيْتُ الْجَمْعُ أَكْنَانٌ وَأَكِنَّةٌ انْتَهَى (حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ) النَّوَاجِذُ عَلَى مَا ذَكَرَهُ صَاحِبُ الْقَامُوسِ أَقْصَى الْأَضْرَاسِ وَهِيَ أَرْبَعَةٌ أَوْ هِيَ الْأَنْيَابُ أَوِ الَّتِي تَلِي الْأَنْيَابَ أَوْ هِيَ الْأَضْرَاسُ كُلُّهَا جَمْعُ نَاجِذٍ وَالنَّجْذُ شِدَّةُ الْعَضِّ بِهَا انْتَهَى قَالَ الطِّيبِيُّ وَكَأَنَّ ضَحِكَهُ تَعَجُّبًا مِنْ طَلَبِهِمُ الْمَطَرَ اضْطِرَارًا ثُمَّ طَلَبِهِمُ الْكِنَّ عَنْهُ فِرَارًا وَمِنْ عَظِيمِ قُدْرَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَإِظْهَارِ قُرْبَةِ رَسُولِهِ وَصِدْقِهِ بِإِجَابَةِ دُعَائِهِ سَرِيعًا وَلِصِدْقِهِ أَتَى بِالشَّهَادَتَيْنِ (هَذَا) أَيْ حَدِيثُ عَائِشَةَ الَّذِي فِيهِ مَلِكُ يَوْمِ الدِّينِ (حَدِيثٌ غَرِيبٌ) وَلَيْسَ بِمَشْهُورٍ لِتَفَرُّدِ رُوَاتِهِ (إِسْنَادُهُ جَيِّدٌ) أَيْ قَوِيٌّ لَا عِلَّةَ فِيهِ لِاتِّصَالِ إِسْنَادِهِ وَثِقَاتِ رُوَاتِهِ وأخرجه أيضا أبو عوانة وبن حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ وَقَالَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وصححه بن السَّكَنِ (مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ) أَيْ بِغَيْرِ أَلِفٍ قال بْنُ كَثِيرٍ فِي تَفْسِيرِهِ قَرَأَ بَعْضُ الْقُرَّاءِ مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ أَيْ بِغَيْرِ أَلِفٍ وَقَرَأَ آخَرُونَ مَالِكِ بِالْأَلِفِ وَكِلَاهُمَا صَحِيحٌ مُتَوَاتِرٌ فِي السَّبْعِ وَقَدْ رَجَّحَ كُلًّا مِنَ الْقِرَاءَتَيْنِ مُرَجِّحٌ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى وَكِلَاهُمَا صَحِيحَةٌ حَسَنَةٌ وَرَجَّحَ الزَّمَخْشَرِيُّ مَلِكِ بِغَيْرِ أَلِفٍ لِأَنَّهَا قِرَاءَةُ أَهْلِ الْحَرَمَيْنِ (حُجَّةٌ لَهُمْ) أَيْ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَيَجِيءُ الْكَلَامُ فِيهِ فِي كِتَابِ الْقِرَاءَةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى [١١٧٤] (وَيُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ) الْبَصْرِيُّ وَهَذَا عَطْفٌ عَلَى عَبْدِ الْعَزِيزِ وَالْمَعْنَى أَنَّ حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ رَوَاهُ بِإِسْنَادَيْنِ الْأَوَّلُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَنَسٍ وَالثَّانِي عَنْ يُونُسَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ الثَّانِي أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْجُمُعَةِ وَفِي عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ ذَكَرَهُ الْحَافِظُ الْمِزِّيُّ كَذَا فِي الشَّرْحِ (فَبَيْنَمَا هُوَ يَخْطُبُنَا إِلَخْ) فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ إِذَا اتَّفَقَ وُقُوعُ الِاسْتِسْقَاءِ يَوْمَ جُمُعَةٍ انْدَرَجَتْ خُطْبَةُ الِاسْتِسْقَاءِ وَصَلَاتُهَا فِي الْجُمُعَةِ وَقَدْ بَوَّبَ لِذَلِكَ الْبُخَارِيُّ (الْكُرَاعُ) بِضَمِّ الْكَافِ جَمَاعَةُ
...«каф» с ташдидом на «нун» — это то, чем защищаются от жары и холода из жилищ. В «Камусе» сказано: «кинн» — это то, что защищает вещь и скрывает её, как и «кинна» и «кинан» (оба с касрой), а дом во множественном числе — «акнан» и «акинна». Конец цитаты. Его слово («пока не показались его коренные зубы») — «навваджиз», как указывает автор «Камуса», это самые дальние коренные зубы, их четыре, или же это клыки, или зубы, следующие за клыками, или же все коренные зубы вообще, множественное число от «наджиз», а «наджз» — это сильное кусание ими. Конец цитаты. Ат-Тиби сказал: похоже, что его смех был удивлением от того, что они сначала просили дождь по нужде, а затем стали просить укрытия от него, спасаясь бегством, а также удивлением великой мощи Всевышнего Аллаха и проявлением близости Его посланника и его правдивости через быстрый ответ на его мольбу; и в подтверждение его правдивости он произнёс оба свидетельства. Его слово («этот») — то есть хадис Аиши, в котором упоминается «Владыка Дня воздаяния» — («хадис гариб») — не является широко известным ввиду единичности его передатчиков — («иснад его хороший») — то есть крепкий, без изъяна, ввиду непрерывности его иснада и надёжности его передатчиков. Его также передали Абу Аввана, Ибн Хиббан и аль-Хаким, который сказал: «достоверный по условию двух шейхов», и его счёл достоверным Ибн ас-Сакан. («Малики йауми-д-дин») — то есть без «алиф». Ибн Кясир в своём тафсире сказал: некоторые чтецы читали «малики йауми-д-дин», то есть без «алиф», а другие читали «малики» с «алиф», и оба чтения достоверны и мутаватир среди семи чтений. Каждое из двух чтений имеет предпочтение с точки зрения смысла, и оба достоверны и хороши. Аз-Замахшари отдал предпочтение чтению «малики» без «алиф», потому что это чтение жителей двух Харамов. («Довод для них») — то есть для жителей Медины, и речь об этом придёт в «Книге чтений», если пожелает Всевышний Аллах. [1174] («и Йунус ибн Убайд») аль-Басри — это присоединение к «Абд аль-Азизу», и смысл в том, что Хаммад ибн Зайд передал это по двум иснадам: первый — от Абд аль-Азиза от Анаса, а второй — от Йунуса от Сабита от Анаса. И по этому второму иснаду его вывел аль-Бухари в «Книге пятницы» и в «Признаках пророчества», как упомянул хафиз аль-Мизза, так это и в «Шархе». Его слово («и вот, пока он читал нам проповедь...» и так далее) — в этом довод на то, что если случится совпадение мольбы о дожде с пятничным днём, то проповедь мольбы о дожде и молитва о нём включаются в пятничную молитву. Аль-Бухари сделал для этого отдельную главу. («Аль-Кура») — с даммой на «каф» — группа...