Сунан Абу Дауда · Глава о понятии находки

Хадис № 1706

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ يَعْنِي ابْنَ عُثْمَانَ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سُئِلَ عَنِ اللُّقَطَةِ، فَقَالَ: «عَرِّفْهَا سَنَةً، فَإِنْ جَاءَ بَاغِيهَا فَأَدِّهَا إِلَيْهِ، وَإِلَّا فَاعْرِفْ عِفَاصَهَا، وَوِكَاءَهَا، ثُمَّ كُلْهَا فَإِنْ جَاءَ بَاغِيهَا فَأَدِّهَا إِلَيْهِ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:Достоверный: м. В его иснаде добавление: от Абу ан-Надра, от Басра — и это правильно.صحيح: م وفي إسناده زيادة: عن أبي النضر، عن بسر، وهو الصواب.صحيح سنن أبي داود ج1 ص475
Зубайр Али Заи:Достоверный по Муслиму (1722)
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص130

Нам передали Мухаммад ибн Рафи' и Харун ибн Абдуллах — смысл передачи один — они сказали: нам передал Ибн Абу Фудайк от ад-Даххака, то есть ибн Усмана, от Салима Абу ан-Надра, от Бусра ибн Са‘ида, от Зайда ибн Халида аль-Джухани, что Посланника Аллаха ﷺ спросили о найденной вещи (лукъата), и он сказал: «Объявляй о ней (публично) в течение года. Если придёт её искатель — отдай её ему. А если нет — запомни её обёртку и завязку, затем пользуйся ею. Если же придёт её искатель — отдай её ему».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 2

Шарх1 Тахридж21 Редкие слова2

عِفَاصَهَا: عَفَصَ (афаса) — термин, встречающийся в хадисе о найденном предмете: «Сохрани عِفَاصَهَا и وِكَاءَهَا». عِفَاص (ифас) — это сосуд или емкость, в которой находится нфака (запас) из кожи, ткани или другого материала. Слово عَفَص (афас) означает сгиб или изгиб. По этой причине кожаный покров, который надевается на горлышко сосуда, называется عِفَاصًا (ифасан), так же называют и его обертку. Этот термин повторяется в хадисе.
وَوِكَاءَهَا: وَكَاء (вакāʼ) — это нить или шнур, которым затягивают узел или мешок. В хадисе о находке говорится: «Глаз — это وَكَاء (вакāʼ) для сосудов» — то есть бдительность подобна шнуру, который не позволяет содержимому сосуда вылиться, так и бдительность не позволяет человеку совершать действия без осознанного выбора. Сَهُ (саху) — это кольцо хвоста верблюда. Здесь глаз метафорически обозначает бдительность, так как у спящего нет зрения. В хадисе сказано: «شدوا رأس السِقَايَة (сикъая) وَكَاءً (вакāʼ)» — то есть затяните крышки сосудов шнуром, чтобы в них не попали животные или посторонние предметы. Говорят: «أوْكَيْتُ السِقَاءَ (авкайту ас-сикъая)» — я затянул сосуд шнуром, и он называется مُوكًى (мукā). В хадисе: «نهى عن الدُبَّاءِ والمُزَفَّتِ، وعليكم بالمُوكَى» — то есть сосуды с туго затянутыми крышками, так как их легче охранять от порчи. В хадисе с именем: «قال لها: أعطي ولا تُوكي فيوكى عليك» — не копи и не затягивай то, что у тебя есть, чтобы не прервалось пропитание. В хадисе Зубайра: «كان يُوكى بين الصفا والمروة سعيًا» — он молчал, словно затянул рот, не произнося слова. Аз-Захри объясняет, что إيكاء (икаʼ) в арабской речи означает сильное старание, что подтверждается хадисом Зубайра. Также говорят, что того, кто быстро бежит, называют مُوكٍ (мукин), потому что он заполняет пространство между ногами и словно затягивает его.