Разъяснение выражения «وَإِلَّا فَشَأْنَكَ» связано с падежом: в винительном падеже оно означает «придерживайся своего дела», а в именительном — начало предложения, при этом сказуемое опущено, подразумевается «твое дело разрешено» или «допустимо» и тому подобное. Слово «الشأن» означает «дело» или «состояние» (بِهَا — «с ним», то есть с верблюдами). Этот хадис передал ат-Таври. Его версия у шейхов аль-Бухари и Муслима — через Сулеймана ибн Билала, а у аль-Бухари в книге «Знание» — через Абу 'Амира аль-'Акди от Сулеймана ибн Билала от Рабии, но в ней отсутствует эта фраза.
Что касается версии у шейхов через Сулеймана ибн Билала от Яхьи ибн Саида аль-Ансари от Язида, то в ней эта фраза присутствует (и хадис передал Хаммад ибн Салама от Рабии). Эта версия есть у Муслима и автора (аль-Бухари). Они не приводят слов «خذها» («возьми ее»). В итоге, Малик, ат-Таври, Сулейман ибн Билал и Хаммад ибн Салама все передали хадис, но никто из них от Рабии не упомянул фразу «خذها في ضالة الشاء».
Что касается Исмаила ибн Джафара, он упомянул эту фразу от Рабии, и добавление от надежного передатчика принято, при этом Рабия не был единственным, кто передавал ее в риваяте Исмаила ибн Джафара — за ним следовал Яхья ибн Саид аль-Ансари.
Слова «خذها» — прямое указание на разрешение взять (иметь) овцу. В этом содержится опровержение тех, кто утверждает, что овцу можно оставить без внимания.
Малик придерживался этого мнения, что овца становится собственностью того, кто ее взял, и при этом не возникает обязательства возмещать ущерб, даже если ее владелец придет за ней. В этом есть определенный спор.
Аль-Хаттаби сказал, что выражение «هي لك» («она твоя») является доказательством того, что продажа овцы не отменяется, если она была продана, но покупатель обязан возместить ее стоимость, поскольку если ему позволено использовать ее, значит, ему позволено и то, что приводит к использованию, например, продажа и тому подобное.
[1706] «بَاغِيهَا» — то есть тот, кто ее требует. «ثُمَّ كُلْهَا» — аль-Хаттаби поясняет, что это прямо указывает на разрешение ей пользоваться при условии, что будет возмещена стоимость.
[Пояснение Ибн аль-Каййим, «Тахдхиб ас-Сунан»]
Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим ﷺ сказал: «Сунна достоверно указывает, что срок опознания (تعريف) — год. В хадисе Убайя ибн Ка'ба, упомянутом ранее, говорится, что опознание длится три года. В передаче этого хадиса возникли сомнения: относится ли это к одному году или к трем годам, а в другой версии — к двум или трем годам, и передатчик не был категоричен. Позже Убайй ибн Ка'б вернулся к одному году и оставил сомнения.
Муслим в своем Сахихе передал от Шу'бы, что он слышал, как Салама ибн Кухайл говорил спустя десять лет: «Опознавай ее один год». Говорили, что это два года, и первое мнение принадлежит арабу, который дал фетву, разрешающую это.»