- أَحْدَثَ
- حَدَثَ (хадата) — происходить, случаться. В хадисе Фатимы, да будет доволен ею Аллах, говорится, что она пришла к Пророку, мир ему, и увидела у него حُدَّاثًا — группу людей, которые разговаривают. Это слово جمع (множественное число) от غير قياس (не по правилу), подобно словам سامر и سمار, и означает рассказчиков, повествователей.
В хадисе говорится: «Аллах посылает облака, и оно смеётся самым прекрасным смехом и рассказывает самый лучший рассказ». В сообщении объясняется, что речь идёт о громовом громе и молнии, которые сравниваются с рассказом, так как они предвещают дождь и его приближение, словно рассказывают о нём.
Нусайб сказал: «Они быстро пришли и восхвалили того, кто достоин этого, и если бы молчали, то горы бы восхвалили тебя», — это выражение о многословии.
Также возможно, что смех символизирует рост растений и появление цветов, а рассказ — то, о чём люди говорят, описывая растения и упоминая их. Это называется в риторике метафорой, и считается одним из лучших видов.
В хадисе упоминается, что в других народах были рассказчики, а в нашей умме ими был, например, Умар бин аль-Хаттаб. В хадисе объясняется, что это вдохновлённые люди, которым Аллах внушает что-то в душу, и они сообщают это интуитивно и прозорливо. Это особый вид, которым Аллах наделяет избранных рабов, как Умар, словно они были осведомлены о чём-то и говорили об этом.
В хадисе Айши, да будет доволен ею Аллах, говорится: «Если бы не недавнее неверие твоего народа, я бы разрушила Каабу и построила её заново». Слово حِدْثَانُ — это первое, новейшее, и является مصدرом от حدث, означающего происходить, возникать. Противоположность حديث — старое. Здесь имеется в виду недавнее обращение их к неверию и выход из него, и то, что религия ещё не укрепилась в их сердцах.
В хадисе Хунина: «Я даю мужчин, недавно пришедших к неверию, чтобы я мог их объединить». حديث — это множественное число от صحة (здоровье), с формой действительного причастия.
В хадисе говорится о людях حديثة — с новыми зубами, то есть молодых, в начале жизни.
В хадисе Умм аль-Фадль: «Первая жена утверждала, что она кормила вторую жену» — حديثة — женская форма حديث, означающая вторую жену, взятую после первой.
В хадисе Медины: «Кто вводит в неё حديثًا или приютит حديثа» — حديث — это новое, неприемлемое, необычное дело, не имеющее поддержки в Коране, Сунне и единогласии. Мухдис — тот, кто помогает преступнику или приютил его, препятствуя возмездию. Форма с فتحом дала — это новое дело, а с كسراً — тот, кто помогает преступнику.
В хадисе говорится: «Остерегайтесь нововведений в религии» — جمع حديثة с فتحом — это то, что не известно в Книге, Сунне и единогласии.
В хадисе о Бану Курейза: «Из их женщин убили только одну, которая совершила حديث — то есть она назвала Пророка, мир ему».
В хадисе аль-Хасана: «Общайтесь с этими сердцами упоминанием Аллаха» — то есть очищайте их и ухаживайте за ними, как будто разговариваете с мечом о его остроте.
В хадисе Ибн Масуда, да будет доволен им Аллах: «Он приветствовал его во время молитвы, но тот не ответил. Тогда меня охватили и старые, и новые заботы» — то есть мысли и тревоги прошлого и настоящего.
Говорят: حدث الشيء — событие происходит, и если соединяется с قدَم — значит сочетание старого и нового.
- أَخْفَرَ
- خَفَرَ (хафара) — означает охранять, защищать и брать на себя ответственность за кого-либо. В хадисах говорится, что тот, кто совершает утреннюю молитву, находится под защитой Аллаха, и нельзя нарушать эту защиту. Выражение خَفَرْتُ الرَّجُلَ (хафарту ар-раджуль) означает, что я взял человека под свою опеку и защиту. Если говорят خَفَرْتُهُ (хафартуху), это значит, что ты являешься его защитником и покровителем. Выражение تَخَفَّرْتُ بِهِ (тахафтарту бихи) означает, что ты получил убежище или защиту у него. Существительное الخُفَارَة (аль-хуфара) — это множественное число от خَفْرَة (хафра), означающее защиту или опеку. В противоположность этому, أَخْفَرْتُ الرَّجُلَ (ахфарту ар-раджуль) означает нарушение договора или предательства доверия. В хадисах также упоминается, что слёзы, которые текут из страха перед Аллахом, называются خُفَر (хуфар) — это защита глаз от огня ада, как сказано в словах Пророка: "Два глаза, которые не коснётся огонь: глаз, который плакал от страха перед Аллахом". Кроме того, в хадисе Лукмана бен Адина слово خَفِرٌ (хафир) означает человека с большим стыдом и скромностью, а الخَفَر (аль-хафар) с открытым гласным — это стыд. В хадисе от Умм Салама говорится о خَفَرُ الإِعْرَاضِ (хафару аль-и'рад) — стыде от всего, что неприятно женщинам видеть, и это связано с их скромностью и защитой своей чести.
- صَرْفٌ
- صَرَفَ (сарафа) — в хадисах встречается выражение "لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلًا", где "صرف" означает покаяние (توبة), а "عدل" — искупление (فدية) или обязательный налог (فريضة). В хадисе о праве первородства (الشُفْعَة) говорится: "إذا صُرِّفت الطرق فلا شُفعة" — то есть пути были разъяснены и закрыты, что связано с понятием "تصرف" и "تصريف". В хадисе Абу Идриса аль-Хаулани сказано: "من طلب صرف الحديث يبتغي به إقبال وجوه الناس إليه" — то есть тот, кто старается украсить или преувеличить рассказ, чтобы привлечь внимание, что осуждается из-за лицемерия и лжи. Говорят: "فلان لا يحسن صرف الكلام" — то есть не умеет правильно распределять слова, оставляя излишки. Это связано с обращением денег и их разменом. В книге "الغريب" от Абу Идриса приводится этот смысл. В хадисе Ибн Мас'уда описывается, что он пришёл к Пророку (мир ему) во время сна в тени Каабы, и лицо его было красным, как "صرف" — красное дерево, используемое для окраски кожи. Также "دم" и "شراب" называются "صرفًا", если не смешаны. "صرف" — это чистое, без примесей. В хадисе Джабира говорится: "تغير وجهه حتى صار كالصرف" — лицо стало красным, как дерево сараф. В хадисе Али говорится: "لتعركنكم عرك الأديم الصرف" — то есть красное дерево. В другом хадисе описывается звук "صرف" — это звук клыков верблюда. Асмаи объясняет, что если звук исходит от самца, то это признак активности, а если от самки — усталости. В хадисе Али говорится: "لا يروعه منها إلا صرف أنياب الحدثان" — никто не пугает его, кроме звука клыков молодых верблюдов. В хадисах упоминается "صرف الأقلام" — звук движения перьев, когда пишут Божьи приказы и откровения, которые не стираются с Лавха Махфуз. В хадисе Мусы говорится, что он слышал "صرف القلم", когда Аллах писал для него Тору. В хадисе о пещере упоминается "يبيتان في رسلها وصريفها" — "صرف" здесь означает молоко, когда оно отделяется от вымени. В хадисе Ибн аль-Аква говорится, что осеннее молоко бывает "صرفًا" — чистым и кислым. В хадисе Амра ибн Ма'ди Якриба говорится: "أشرب التبن من اللبن رثيئة أو صرفًا" — то есть пить солому из молока, которое бывает кислым или чистым. В хадисе о посольстве Абд аль-Кайса говорится: "أتسمون هذا الصرفان" — это разновидность лучших и самых весомых фиников.
- صَرْفٌ .
- صَرَفَ (сарафа) — в хадисах встречается выражение "لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلًا", где "صرف" означает покаяние (توبة), а "عدل" — искупление (فدية) или обязательный налог (فريضة). В хадисе о праве первородства (الشُفْعَة) говорится: "إذا صُرِّفت الطرق فلا شُفعة" — то есть пути были разъяснены и закрыты, что связано с понятием "تصرف" и "تصريف". В хадисе Абу Идриса аль-Хаулани сказано: "من طلب صرف الحديث يبتغي به إقبال وجوه الناس إليه" — то есть тот, кто старается украсить или преувеличить рассказ, чтобы привлечь внимание, что осуждается из-за лицемерия и лжи. Говорят: "فلان لا يحسن صرف الكلام" — то есть не умеет правильно распределять слова, оставляя излишки. Это связано с обращением денег и их разменом. В книге "الغريب" от Абу Идриса приводится этот смысл. В хадисе Ибн Мас'уда описывается, что он пришёл к Пророку (мир ему) во время сна в тени Каабы, и лицо его было красным, как "صرف" — красное дерево, используемое для окраски кожи. Также "دم" и "شراب" называются "صرفًا", если не смешаны. "صرف" — это чистое, без примесей. В хадисе Джабира говорится: "تغير وجهه حتى صار كالصرف" — лицо стало красным, как дерево сараф. В хадисе Али говорится: "لتعركنكم عرك الأديم الصرف" — то есть красное дерево. В другом хадисе описывается звук "صرف" — это звук клыков верблюда. Асмаи объясняет, что если звук исходит от самца, то это признак активности, а если от самки — усталости. В хадисе Али говорится: "لا يروعه منها إلا صرف أنياب الحدثان" — никто не пугает его, кроме звука клыков молодых верблюдов. В хадисах упоминается "صرف الأقلام" — звук движения перьев, когда пишут Божьи приказы и откровения, которые не стираются с Лавха Махфуз. В хадисе Мусы говорится, что он слышал "صرف القلم", когда Аллах писал для него Тору. В хадисе о пещере упоминается "يبيتان في رسلها وصريفها" — "صرف" здесь означает молоко, когда оно отделяется от вымени. В хадисе Ибн аль-Аква говорится, что осеннее молоко бывает "صرفًا" — чистым и кислым. В хадисе Амра ибн Ма'ди Якриба говорится: "أشرب التبن من اللبن رثيئة أو صرفًا" — то есть пить солому из молока, которое бывает кислым или чистым. В хадисе о посольстве Абд аль-Кайса говорится: "أتسمون هذا الصرفان" — это разновидность лучших и самых весомых фиников.