Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص569
Зубайр Али Заи:«Сахих аль-Бухари» (1870), «Сахих Муслим» (1370).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص378
Медина — запретная территория (харам) от Аира до Тавра. Кто совершит там какое-либо новшество или приютит нововведенца, на того будет проклятие Аллаха, ангелов и всех людей. От него не принимается ни возмещение, ни искупление. Обязанность мусульман едина, и каждый из них несёт её. Кто обманет мусульманина, на того будет проклятие Аллаха, ангелов и всех людей. От него не принимается ни возмещение, ни искупление. Кто примет покровительство над людьми без разрешения их покровителей, на того будет проклятие Аллаха, ангелов и всех людей. От него не принимается ни возмещение, ни искупление.
Они придают ей большое значение, утверждая, что посещают её и берут с неё благословение, и в этом содержится искажение и порча, которые не скрыты. Пророк ﷺ запретил порчу, чтобы не присоединять чуждые обряды к обрядам поклонения и чтобы это не стало поводом для поклонения кроме Аллаха. Истина же, по моему мнению, заключается в том, что могила и место поклонения святому из святых Аллаха и гора — всё это одинаково запрещено.
Завершено.
Аль-Мундхири сказал, и этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджах.
9 - (Глава о запрете Медины)
[2034] (Мы не записали от Посланника Аллаха ﷺ) никаких постановлений шариата или запретов, которые были бы выделены для людей (и нет их в этой книге). Причина слов Али проявляется в том, что мы передали в Муснаде Ахмада по пути Катады от Абу Хасана аль-Аъраджа, что Али приказывал о деле, и ему говорили: «Мы уже сделали», и он отвечал: «Правда сказал Аллах и Его Посланник». Аштар сказал ему: «Это то, что тебе поручил Посланник Аллаха ﷺ?» Он ответил: «Мне не было поручено ничего особенного, кроме того, что я слышал от него, и это записано в свитке, который лежит в ножнах моего меча». Они хранили этот свиток, пока он не был опубликован, и там было: «Медина — запретная (харам)», то есть священная, как у аль-Бухари: «запретная (мухаррама) территория от Айра (с точной буквой 'а' — عير) до горы Тавр». Так же у Муслима в хадисе Али: «до Тавра», и у Ахмада и ат-Табарани в хадисе Абдуллы ибн Салама: «от Айра до Ухуда». Абу Убайд сказал, что жители Медины не знают гору под названием Тавр, и что Тавр — это гора в Мекке. Но автор «Камуса» сказал, что Тавр — гора в Мекке и гора в Медине, и оттуда хадис достоверен: «Медина — запретная территория от Айра до Тавра».
Что касается слов Абу Убайда ибн Салама и других известных учёных, что это искажение, то правильное — до Ухуда, потому что Тавр — это гора в Мекке, и это не подходит. Об этом сообщил мне Шуджа' аль-Баали, шейх-захид, от хаджиза Абу Мухаммада Абдуссалама аль-Басри, что у подножия Ухуда с северной стороны есть небольшой холм, который называют Тавр. Я неоднократно спрашивал об этом у разных арабов, знающих эту землю, и все сообщили, что название этой горы — Тавр. И шейх Афиф ад-Дин аль-Матри, в письме ко мне от своего отца, хаджиза, доверенного человека, сказал, что за Ухудом с севера есть небольшой округлый холм, называемый Тавр, который знают жители Медины из поколения в поколение.
Это сказал автор «Тахкика ан-Нусры».
Аль-Мухибб ат-Табари в книге «Аль-Ахкам» сообщил меня, доверенный учёный Абу Мухаммад Абдуссалам аль-Басри, что у подножия Ухуда слева есть небольшой холм, который называют Тавр, и что неоднократно спрашивали об этом разные группы арабов, знающих эту землю и её горы, и все сообщили, что название этой горы — Тавр, и они согласились на это.
Мы узнали, что упоминание Тавра в достоверном хадисе истинно, а незнание об этом у известных учёных связано с отсутствием известности и отсутствием их исследования, и это важное преимущество.
Абу Бакр ибн Хусейн аль-Мараги, житель Медины, в своей краткой книге о сведениях о Медине сказал, что потомки жителей Медины передают от своих предков, что за Ухудом с северной стороны есть небольшой холм, округлый, до аль-Хумры, который называют Тавр.
Он сказал: «Я удостоверился в этом собственным наблюдением».
(Кто создаёт) то есть проявляет (новшество) с открытым хойем и далем, то есть противоположное тому, что принес Посланник Аллаха ﷺ, как тот, кто вводит в этом новшество, (или приютит) с удлинённым алефом (мухдис) с касрой даля, то есть новатор, (и все люди) в этом (предупреждены суровым наказанием).
Аль-Касталани сказал: «Но здесь под проклятием понимается наказание, которое заслуживает за свой грех, а не проклятие неверного, отдалённого от милости Аллаха во всех смыслах».
(Не принимается) в неопределённой форме (от него) от каждого (адль и сарф). Аль-Хаттаби сказал, что в толковании адль имеется в виду обязательное, а сарф — дополнительное.
Значение адль — это обязательное, без чего не обойтись, а сарф — прибыль и прибавка, например, обмен дирхамов и динаров. Надбавки — это прибавления к основам, поэтому их называют сарфом.
Завершено.
(Джиммат аль-муслимин) — их договор и безопасность (одинаковы), то есть это как единое целое, не меняющееся с изменением рангов, и нельзя его нарушать из-за того, что заключил его один человек.
И как будто тот, кто уменьшает договор своей души, то есть то, за что порицают человека за нарушение договора и безопасности, подобен единому телу, которое, если заболеет одна часть, заболевает всё тело.
(Он ведает им) то есть берёт на себя заботу и управление ими (низший из них) — самый низкий ранг мусульман.
Значит, договор мусульман единый, независимо от того, исходит ли он от одного или нескольких, будь то благородный или низкий.
Ат-Тиби сказал: «Если один из мусульман даёт безопасность неверному, то никому не дозволено её нарушать, даже если верующий раб».
Аль-Хаттаби сказал, что это значит, что имам осаждает группу из неверных и даёт часть мусульманской армии безопасность части неверных, и тогда его безопасность остаётся в силе, даже если защищающий раб, который является самым низким и наименее значимым.
Это касается только безопасности части неверных, а не всей их общины, и мусульманину не дозволено давать общую безопасность группе неверных, и если он это сделает, его безопасность не будет действительна, потому что это ведёт к отмене джихада, что недопустимо.
Завершено.
(Кто нарушит) с буквой ха — то есть нарушит договор и безопасность с неверным, убив этого неверного или забрав его имущество, и истинное значение — это отмена его договора и безопасности (и кто станет покровителем народа) — то есть скажет: «Я защищаю их...»