Абд ар-Раззак передаёт через Абд ар-Рахмана ас-Салями, который сказал: сказал Умар: «Не преувеличивайте в отношении брачных даров женщин». На это одна женщина сказала: «Это не тебе решать, о Умар! Ведь Аллах говорит: «и отдали одной из них кинтар золота»».
Он сказал: и так же это (слово) читается в чтении Ибн Мас‘уда. Тогда Умар сказал: «Женщина поспорила с Умаром — и переспорила его».
Аз-Зубайр ибн Баккар передал это другим путём, прерванным (мункати‘), и в нём Умар сказал: «Женщина оказалась права, а мужчина ошибся». Абу Я‘ля передал это ещё одним путём — от Масрука от Умара — целиком, связанным иснадом (муттасиль) и пространно.
Основа слов Умара «не преувеличивайте в брачных дарах женщин» встречается у составителей «Сунан», и Ибн Хиббан и аль-Хаким признали её достоверной, однако в ней нет истории с этой женщиной. Конец цитаты.
Аль-Мунзири сказал: имя Абу аль-Джа‘фа — Харим ибн Нусайб.
Яхья ибн Ма‘ин сказал: басриец, надёжный (сика).
Аль-Бухари сказал: в его хадисе есть сомнение (назар).
Абу Ахмад аль-Карабиси сказал: его хадис не является устойчивым (ляйса би-ль-ка’им).
[2107] (От Умм Хабибы) дочери Абу Суфьяна, одной из матерей верующих, (была замужем за Убайдуллахом ибн Джахшем) — с фатхой на «джим» и сукуном на «ха» — (и он умер), то есть её муж Убайдуллах ибн Джахш, (и её выдал замуж ан-Наджаши) — с фатхой на «нун», допускается и кясра, с облегчением «джим» и «шин» с точкой и облегчённым «я», хотя допускается и его удвоение — это титул царя Абиссинии, а имя того, кто уверовал, — Асхама. Его иногда причисляют к сподвижникам, но правильнее не причислять, поскольку он не застал сподвижничества (сухба) в собственном смысле.
Так сказал аль-Кари. Аль-Хаттаби сказал: смысл слов «выдал её замуж ан-Наджаши» за Пророка ﷺ таков, что он передал ей брачный дар, поэтому заключение брачного договора было приписано ему по причине наличия у него этой причины — а именно брачного дара.
Составители жизнеописаний (сийар) передали, что брачный договор с ней заключил Халид ибн Са‘ид ибн аль-Ас — а он двоюродный брат Абу Суфьяна, причём Абу Суфьян в то время был многобожником. А принял её замужество (со стороны Пророка) Амр ибн Умайя ад-Дамри, которого Посланник Аллаха ﷺ уполномочил на это. Конец цитаты.
Его слова «а он двоюродный брат Абу Суфьяна» означают: сын двоюродного брата Абу Суфьяна. (И назначил ей брачный дар от его имени), то есть ан-Наджаши назначил ей махр от имени Пророка ﷺ, (четыре тысячи) — а в некоторых списках: «четыре тысячи дирхемов» — (и отправил её) то есть отправил Умм Хабибу (вместе с Шурахбилем) — с даммой на «шин», фатхой на «ра», сукуном на «ха» и кясрой на «ба», не склоняемое имя, как указано в «аль-Мугни», и, возможно, причина в иноязычном происхождении в сочетании с тем, что это собственное имя. Он был из числа переселившихся в Абиссинию — (ибн Хасана) — с фатхами — имя матери Шурахбиля.
В «аль-Мавахиб» сказано: мать верующих Умм Хабиба — Рамля, дочь Абу Суфьяна Сахра ибн Харба, а по другой версии её звали Хинд, но первое достовернее. Её мать — Сафия, дочь Абу аль-Аса. Она была замужем за Убайдуллахом ибн Джахшем.
Он переселился с ней в землю Абиссинии во второе переселение, затем принял христианство и отступил от ислама и умер там, а Умм Хабиба осталась твёрдой в исламе.
Разошлись во мнениях относительно времени заключения брака Посланника Аллаха ﷺ с ней и места заключения договора. Говорят, что он заключил договор с ней на земле Абиссинии в шестом году (хиджры): передаётся, что он ﷺ отправил Амра ибн Умайю ад-Дамри к ан-Наджаши, чтобы посвататься к ней от его имени, и тот выдал её за него замуж и назначил ей от его имени четыреста динаров махра и отправил её к нему с Шурахбилем ибн Хасаной.
Передаётся также, что ан-Наджаши отправил к ней свою служанку Абраху, и та сказала: «Царь говорит тебе: Посланник Аллаха ﷺ написал мне, чтобы я выдал тебя замуж». И она отправила к Халиду ибн Са‘иду ибн аль-Асу, уполномочив его, и дала Абрахе два браслета и серебряный перстень, обрадовавшись доброй вести. Когда наступил вечер, ан-Наджаши повелел Джа‘фару ибн Абу Талибу и находившимся там мусульманам явиться, и они собрались. Ан-Наджаши произнёс речь и сказал: «Хвала Аллаху, Царю, Пресвятому, Миру, Верному, Хранящему, Могущественному, Могучему! Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и посланник, которого Он послал с руководством и религией истины, чтобы возвысить её над всеми религиями, даже если это ненавистно многобожникам.
А затем: я откликнулся на то, к чему призвал Посланник Аллаха ﷺ, и назначил ей четыреста золотых динаров махра». Затем он высыпал динары перед собравшимися. Тогда заговорил Халид ибн Са‘ид и сказал: «Хвала Аллаху, восхваляю Его и прошу Его помощи, и свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища, и что Мухаммад — Его раб и посланник, которого Он послал с руководством и религией истины, чтобы возвысить её над всеми религиями, даже если это ненавистно многобожникам.
А затем: я откликнулся на то, к чему призвал Посланник Аллаха ﷺ, и выдал за него замуж Умм Хабибу, дочь Абу Суфьяна. Да благословит Аллах Посланника Аллаха ﷺ». И он передал динары Халиду ибн Са‘иду ибн аль-Асу, и тот принял их. Затем они хотели встать, но он сказал: «Сядьте, ибо сунна пророков в том, что когда они женятся, устраивается угощение по случаю женитьбы». Затем он велел подать еду, и они поели, а после разошлись.
Это передал автор «ас-Сафва», как сказал ат-Табари, и это произошло в седьмом году хиджры.
Этот Халид — сын сына двоюродного брата её отца, а Абу Суфьян, её отец, во время её замужества был многобожником, воюющим против Посланника Аллаха ﷺ.
Говорят также, что брачный договор с ней был заключён в Медине после её возвращения из земли Абиссинии, но более известна первая версия. Конец цитаты.
И уже приводилась часть рассуждения в «Главе о вали (опекуне)». Аль-Мунзири сказал: то есть мать Шурахбиля — это Хасана, а его отец — Абдуллах ибн аль-Мута‘.
[2108] (На брачный дар в четыре тысячи дирхемов) — Ибн Исхак передал от Абу Джа‘фара, что он назначил ей махр в четыреста динаров.
Это передал Ибн Абу Шайба одним путём.
Ат-Табарани передал от Анаса, что он назначил ей махр в двести динаров, и иснад этого слаб.
Так сказано в «ан-Найль». (И написал) то есть ан-Наджаши (об этом), упомянутом деле женитьбы, (и Посланник Аллаха ﷺ принял это).
Аль-Мунзири сказал: это мурсаль (с пропущенным звеном иснада).
И говорят, что он назначил ей четыреста динаров махра, и говорят также — двести динаров. Конец цитаты.