HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О зихаре (объявлении жены подобной матери)

Хадис № 2213

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، - قَالَ ابْنُ الْعَلَاءِ: ابْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ عَيَّاشٍ - عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ قَالَ: ابْنُ الْعَلَاءِ الْبَيَاضِيُّ قَالَ: كُنْتُ امْرَأً أُصِيبُ مِنَ النِّسَاءِ مَا لَا يُصِيبُ غَيْرِي، فَلَمَّا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ خِفْتُ أَنْ أُصِيبَ مِنَ امْرَأَتِي شَيْئًا يُتَابَعُ بِي حَتَّى أُصْبِحَ، فَظَاهَرْتُ مِنْهَا حَتَّى يَنْسَلِخَ شَهْرُ رَمَضَانَ، فَبَيْنَا هِيَ تَخْدُمُنِي ذَاتَ لَيْلَةٍ، إِذْ تَكَشَّفَ لِي مِنْهَا شَيْءٌ، فَلَمْ أَلْبَثْ أَنْ نَزَوْتُ عَلَيْهَا، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ خَرَجْتُ إِلَى قَوْمِي فَأَخْبَرْتُهُمُ الْخَبَرَ، وَقُلْتُ امْشُوا مَعِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالُوا: لَا وَاللَّهِ، فَانْطَلَقْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: «أَنْتَ بِذَاكَ يَا سَلَمَةُ؟»، قُلْتُ: أَنَا بِذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَرَّتَيْنِ وَأَنَا صَابِرٌ لِأَمْرِ اللَّهِ، فَاحْكُمْ فِيَّ مَا أَرَاكَ اللَّهُ، قَالَ: «حَرِّرْ رَقَبَةً»، قُلْتُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أَمْلِكُ رَقَبَةً غَيْرَهَا، وَضَرَبْتُ صَفْحَةَ رَقَبَتِي، قَالَ: «فَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ»، قَالَ: وَهَلْ أَصَبْتُ الَّذِي أَصَبْتُ إِلَّا مِنَ الصِّيَامِ، قَالَ: «فَأَطْعِمْ وَسْقًا مِنْ تَمْرٍ بَيْنَ سِتِّينَ مِسْكِينًا»، قُلْتُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَقَدْ بِتْنَا وَحْشَيْنِ مَا لَنَا طَعَامٌ، قَالَ: «فَانْطَلِقْ إِلَى صَاحِبِ صَدَقَةِ بَنِي زُرَيْقٍ فَلْيَدْفَعْهَا إِلَيْكَ، فَأَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا وَسْقًا مِنْ تَمْرٍ وَكُلْ أَنْتَ وَعِيَالُكَ بَقِيَّتَهَا»، فَرَجَعْتُ إِلَى قَوْمِي، فَقُلْتُ: وَجَدْتُ عِنْدَكُمُ الضِّيقَ، وَسُوءَ الرَّأْيِ، وَوَجَدْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ السَّعَةَ، وَحُسْنَ الرَّأْيِ، وَقَدْ أَمَرَنِي أَوْ أَمَرَ لِي بِصَدَقَتِكُمْ، زَادَ ابْنُ الْعَلَاءِ، قَالَ ابْنُ إِدْرِيسَ: بَيَاضَةُ بَطْنٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج2 ص14
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:Достоверный по его путям и свидетельствамصحيح بطرقه وشاهدهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص535
Нам передали Усман ибн Абу Шайба и Мухаммад ибн аль-Аля — по смыслу, — они сказали: нам передал Ибн Идрис от Мухаммада ибн Исхака, от Мухаммада ибн Амра ибн Атаа — Ибн аль-Аля сказал: ибн Алькамы ибн Аййаша, — от Сулеймана ибн Ясара, от Саламы ибн Сахра — Ибн аль-Аля добавил: «аль-Байади», — сказал: «Я был человеком, который получал от женщин то, чего не получал никто другой. Когда наступил месяц рамадан, я испугался, что вступлю в близость со своей женой, и это будет продолжаться до самого утра, поэтому я произнёс зихар (клятвенный отказ от близости) в отношении неё до окончания рамадана. Но однажды ночью, когда она мне служила, вдруг открылась мне какая-то часть её тела, и я не удержался и набросился на неё. Когда наступило утро, я вышел к своим соплеменникам, рассказал им о случившемся и сказал: «Пойдёмте со мной к Посланнику Аллаха ﷺ». Они сказали: «Нет, клянёмся Аллахом!» Тогда я пошёл к Пророку ﷺ и рассказал ему. Он спросил: «Это ты, Салама?» Я ответил: «Это я, о Посланник Аллаха» — дважды повторил я, — «и я терпеливо принимаю решение Аллаха; вынеси же обо мне то, что укажет тебе Аллах». Он сказал: «Освободи раба». Я сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, у меня нет другого раба, кроме собственной шеи», — и ударил себя по шее. Он сказал: «Тогда постись два месяца подряд». Я сказал: «А разве не из-за поста я совершил то, что совершил?» Он сказал: «Тогда накорми шестьдесят бедняков одним васком (мера объёма) фиников». Я сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, мы провели ночь голодными, и у нас нет пищи». Он сказал: «Тогда иди к распорядителю милостыни племени Бану Зурайк, пусть он отдаст её тебе; накорми шестьдесят бедняков одним васком фиников, а остаток съешь сам со своей семьёй». Я вернулся к своим соплеменникам и сказал: «Я нашёл у вас тесноту и дурное мнение, а у Пророка ﷺ нашёл щедрость и доброе мнение. Он велел мне — или велел для меня — отдать мне вашу же милостыню»». Ибн аль-Аля добавил, сказал Ибн Идрис: «Баяда — подразделение (батн) племени Бану Зурайк».
т. 2 с. 265

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа
وَحْشَيْنِ
وَحِشَ (вахиша) — слово, связанное с понятием боя и одиночества. В одном из хадисов описывается сражение между племенами аль-Аус и аль-Хазрадж, когда пророк صلى الله عليه وسلم призвал верующих бояться Аллаха по-настоящему, и они стали бросать оружие, обнимая друг друга. Также передается, что Али встретил хариджитов, и они бросали копья и обнажали мечи. В другом хадисе говорится, что у пророка был золотой перстень, и люди бросали свои перстни друг другу. Еще один хадис рассказывает, что к пророку подошел нищий, и он дал ему финик, который тот принял. Слово وَحْشٌ (вахш) с сукун на шине означает человека из племени охотников или дикарей, который голоден и не имеет пищи. Глагол وَحَّشَ (ваххаша) означает испытывать голод, страдать от одиночества или болезни. В хадисах встречается выражение «لقد بتنا وحشين ما لنا طعام» — «Мы провели ночь в одиночестве, у нас нет пищи». Также وَحْشَانُ (вахшан) — множественное число, означает печаль или одиночество. وَحْشَة (вахша) — уединение, тоска. Место становится وَحْشًا (вахшан), если оно пустынно и безлюдно. В хадисе говорится, что человек шел с пророком по земле وَحْشًا — то есть один, без компании. В другом хадисе Фатима бинт Кейс была в пустынном месте и боялась за себя. В одном из хадисов упоминается, что в Медине находили место وَحْشًا — пустынным. Также есть хадис, где спрашивают о женщине, находящейся в وَحْشٍ — в уединении на земле. В хадисе о Негаши говорится, что он был околдован и стал вести себя как дикий зверь, бегая по пустыне до смерти. Таким образом, وَحِشَ и производные от него слова связаны с понятием одиночества, пустоты, голода и боя.