265/2347 - от Аиши, которая сказала: «Мне и Хафсе была преподнесена еда, и мы обе постились; мы прельстились ею и прервали пост. Затем вошёл Посланник Аллаха ﷺ, и мы сказали ему: «О Посланник Аллаха, нам была подарена еда, мы прельстились ею и прервали пост». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ничего вам не будет — поститесь взамен этого дня другой день»».
Это передал ан-Насаи (2).
(2) (1154/169).
(3) Абу Дауд (2457) и ан-Насаи в «аль-Кубра» (3277) по пути Зумайля, вольноотпущенника Урвы, от Урвы, от Аиши.
Аль-Бухари сказал (1): «Мы не знаем, слышал ли Зумайль от Урвы, и слышал ли Йазид от Зумайля, и на этом нельзя опираться как на доказательство» (2). Аль-Хаттаби сказал (3): «Иснад слабый, и Зумайль — неизвестный (маджхуль)».
Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: «Ан-Насаи передал (4) хадис о повелении возместить пост от Джарира ибн Хазима, от Йахьи ибн Саида, от Амры, от Аиши, от Пророка ﷺ.
За ним последовал аль-Фарадж ибн Фадала, [передавший] от Йахьи (5). Ад-Даракутни сказал (6): «В этом ошиблись Джарир и Фарадж, а им противоречили Хаммад ибн Зайд, Аббад ибн аль-Аввам и Йахья ибн Айюб, которые передали это от Йахьи ибн Саида, от аз-Зухри — как мурсаль».
Это также передал ан-Насаи (7) от Джафара ибн Буркана, [который сказал]: «Рассказал нам аз-Зухри от Урвы, от Аиши» — с теми же словами, и в нём: «Возместите постом другой день».
(2) Здесь в печатном издании «Мухтасара» и в его рукописи: «и это передал Муслим». Но это не имеет основания; возможно, это была приписка на полях к другому хадису, ошибочно перенесённая сюда.
(3) «Маалим ас-сунан» (3/335).
(4) В «аль-Кубра» (3282).
(5) Это передал Абу Исхак аль-Музаккы (ум. 362) в «аль-Музаккийят», в изложении и с исследованием ад-Даракутни (с. 131), а аль-Фарадж — слабый передатчик, особенно в его риваяте от Йахьи ибн Саида.
(6) В «аль-Иляль» (3818); см. также его слова в «аль-Музаккийят» (с. 131–133).
(7) В «аль-Кубра» (3278), а Джафар ибн Буркан ослаблен имамами в его риваяте от аз-Зухри. См.: «Тахзиб аль-камаль» (1/455–457).
И от хадиса Суфьяна (1), от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши — с теми же словами, и в нём: «Тогда Посланник Аллаха ﷺ велел ей (2) поститься взамен этого один день» (3).
Ан-Насаи упомянул (4), что это также передано от Исмаила ибн Укбы и Салиха ибн Кайсана.
Таким образом, Зумайль оказывается непричастен к единоличной передаче этого хадиса, и за ним также последовал Йахья ибн Саид от Ибн Шихаба.
Итак, все эти: Суфьян, Джафар ибн Буркан, Салих ибн Кайсан, Исмаил ибн Укба и Йахья ибн Саид (при разногласии о нём — передаёт ли он от Ибн Шихаба аз-Зухри с иснадом или как мурсаль) — все они упоминают повеление о возмещении поста в дополнение к риваяту Зумайля, а также Джарира ибн Хазима и аль-Фараджа ибн Фадалы от Йахьи ибн Саида от Амры от Аиши.
Преобладающее мнение таково, что это выражение сохранено в хадисе достоверно, и слабость его обоснования, о которой было упомянуто, стала очевидной. Но можно сказать: повеление о возмещении — это повеление желательности (надб), а не обязательности (вуджуб). И Аллах — податель успеха».
(2) В оригинале и в издании «аль-Маариф»: «фа-амарху» («велел ему»), а в издании аль-Фики: «фа-амарахума... йасума» («велел им обоим поститься»), а установленный вариант взят из «ас-Сунан аль-кубра».
(3) Это текст риваята Исмаила ибн Укбы от аз-Зухри, о котором упоминается далее, а риваят Суфьяна ибн Хусайна имеет текст: «Возместите постом день взамен этого».
(4) «ас-Сунан аль-кубра» (3281), и это передано через Йахью ибн Айюба аль-Гафики от обоих упомянутых, а память Йахьи слабая (лин). Ан-Насаи сказал об этом хадисе: «И это тоже ошибка».
47 - глава о женщине, постящейся без разрешения своего мужа