HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Добровольное пожертвование от отряда

Хадис № 2746

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، ح وحَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ، قَالَ: حَدَّثَنِي حُجَيْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ كَانَ يُنَفِّلُ بَعْضَ مَنْ يَبْعَثُ مِنَ السَّرَايَا لِأَنْفُسِهِمْ خَاصَّةَ النَّفَلِ سِوَى قَسْمِ عَامَّةِ الْجَيْشِ، وَالْخُمُسُ فِي ذَلِكَ وَاجِبٌ كُلُّهُ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص168
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (3135), Сахих Муслим (1750)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص376
Нам передал Абд-аль-Малик ибн Шуайб ибн аль-Лейс, сказавший: мне передал мой отец от моего деда. И (по другой цепочке): нам передал Хаджжадж ибн Абу Якуб, сказавший: мне передал Худжайн, сказавший: нам передал аль-Лейс от Укайля, от Ибн Шихаба, от Салима, от Абдуллаха ибн Умара: «Посланник Аллаха ﷺ выделял некоторым из тех, кого посылал в военных отрядах, особую долю добычи только для них, сверх общего раздела для всего войска, притом пятая часть (хумс) со всего этого была обязательной»
т. 3 с. 79

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим
Шарх1Тахридж3Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 299
الذي هو سهمه ونصيبه فظاهر حديث بن عُمَرَ أَنَّهُ أَعْطَاهُمْ هَذَا النَّفْلَ قَبْلَ الْخُمْسِ كَمَا نَفَّلَهُمُ السَّلَبَ قَبْلَ الْخُمْسِ وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ أَبُو ثَوْرٍ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ [٢٧٤٤] (فَكَانَتْ سُهْمَانُهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ بَعِيرًا) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ اثْنَا عَشَرَ بَعِيرًا وَهُوَ صَحِيحٌ عَلَى لُغَةِ مَنْ جَعَلَ الْمُثَنَّى بِالْأَلِفِ سَوَاءٌ كَانَ مَرْفُوعًا أَوْ مَنْصُوبًا أَوْ مَجْرُورًا وَهِيَ لُغَةُ أَرْبَعِ قَبَائِلَ مِنَ الْعَرَبِ قَالَهُ النَّوَوِيُّ (فَلَمْ يُغَيِّرْهُ) أَيْ لَمْ يُغَيِّرْ مَا فَعَلَهُ أَمِيرُنَا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ بِنَحْوِهِ [٢٧٤٥] (وَنَفَّلَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ) وَيُفْهَمُ مِنَ الرِّوَايَةِ السَّابِقَةِ أَنَّ الْمُنَفِّلَ هُوَ أَمِيرُ السَّرِيَّةِ وَالْجَمْعُ بَيْنَهُمَا أَنَّ أَمِيرَ السَّرِيَّةِ نَفَّلَهُمْ فَأَجَازَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَيَجُوزُ نِسْبَتُهُ إِلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ (رَوَاهُ بُرْدٌ) بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ وسكون الراء (بن سِنَانٍ) بِكَسْرِ أَوَّلِهِ (إِلَّا أَنَّهُ قَالَ وَنَفَّلَنَا) ضُبِطَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ بِصِيغَةِ الْمَعْرُوفِ وَالْمَجْهُولِ [٢٧٤٦] (حَدَّثَنِي حُجَيْنٌ) بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الْجِيمِ وَسُكُونِ التحتية بعدها نون بن المثنى الْيَمَامِيُّ ثِقَةٌ (النَّفَلَ) بِالتَّحْرِيكِ وَيُسَكَّنُ بِالنَّصْبِ مَفْعُولٌ (وَالْخُمْسُ وَاجِبٌ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ) بِالْجَرِّ تَأْكِيدٌ لِقَوْلِهِ فِي ذَلِكَ وَهَذَا تَصْرِيحٌ بِوُجُوبِ الْخُمْسِ فِي كُلِّ الْغَنَائِمِ قَالَهُ النَّوَوِيُّ
то, что является его долей и его частью — таков явный смысл хадиса Ибн Умара: он дал им эту дополнительную долю (нафль) до пятой части (хумс), подобно тому как выделил им снаряжение убитого (салаб) до пятой части. К этому мнению склонился Абу Саур. Об этом хадисе аль-Мунзири промолчал. [2744] (И были их доли по двенадцать верблюдов) — в некоторых списках «اثنا عشر بعيرا» (двойственное число в форме, не изменяемой по падежам), и это верно согласно диалекту тех, кто ставит двойственное число с «алифом» одинаково, будь оно в именительном, винительном или родительном падеже. Это диалект четырёх арабских племён, как сказал ан-Навави. (И он не изменил этого) — то есть не изменил того, что сделал наш командир. Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари и Муслим в подобном изложении. [2745] (И дал нам дополнительную долю Посланник Аллаха ﷺ) — из предыдущего риваята понимается, что дающим дополнительную долю был командир отряда (сарийи). Соединение между этими двумя сообщениями таково: командир отряда выделил им дополнительную долю, а Посланник Аллаха ﷺ одобрил это, поэтому допустимо приписывать это действие каждому из них двоих. Об этом хадисе аль-Мунзири промолчал. (Передал его Бурд) — с даммой на «ба» и сукуном на «ра» (ибн Синан) — с кясрой на первой букве. (Кроме того, что он сказал «и дал нам дополнительную долю») — в некоторых списках это огласовано в форме действительного залога, а в некоторых — в форме страдательного залога. [2746] (Рассказал мне Худжайн) — с даммой на первой букве (х), фатхой на «джим» и сукуном на «я» (без огласовки), после которой идёт «нун», ибн аль-Мусанна.