Сунан Абу Дауда · Добровольное пожертвование из золота, серебра и первой добычи

Хадис № 2753

حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ مَحْبُوبُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِي الْجُوَيْرِيَةِ الْجَرْمِيِّ، قَالَ: أَصَبْتُ بِأَرْضِ الرُّومِ جَرَّةً حَمْرَاءَ فِيهَا دَنَانِيرُ فِي إِمْرَةِ مُعَاوِيَةَ وَعَلَيْنَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ يُقَالُ لَهُ: مَعْنُ بْنُ يَزِيدَ فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَقَسَمَهَا بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَأَعْطَانِي مِنْهَا مِثْلَ مَا أَعْطَى رَجُلًا مِنْهُمْ، ثُمَّ قَالَ: لَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «لَا نَفْلَ إِلَّا بَعْدَ الْخُمُسِ» لَأَعْطَيْتُكَ، ثُمَّ أَخَذَ يَعْرِضُ عَلَيَّ مِنْ نَصِيبِهِ فَأَبَيْتُ

Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص171
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Шуайб аль-Арнаут:Сильный хадисحديث قويسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص383

Нам передал Абу Салих Махбуб ибн Муса, нам сообщил Абу Исхак аль-Фазари от Асима ибн Кулейба, от Абу аль-Джувайрии аль-Джарми, который сказал: «Я нашёл на земле Рума красный сосуд, в котором были динары, во время правления Муавии. Над нами был человек из сподвижников Пророка ﷺ, из бану Сулайм, которого звали Ма‘н ибн Язид. Я принёс их ему, и он разделил их между мусульманами и дал мне из них столько же, сколько дал каждому из них человеку. Затем он сказал: «Если бы я не слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‘Нет дополнительной доли, кроме как после выделения пятой части (хумс)’, — я бы дал тебе больше». Затем он стал предлагать мне из своей доли, но я отказался».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 307

٢٤١ - (باب في النفل من الذهب والفضة)
[٢٧٥٣] هَلْ يَجُوزُ أَمْ لَا فَدَلَّ الْحَدِيثُ عَلَى الْجَوَازِ (وَمِنْ أَوَّلِ مَغْنَمٍ) أَيْ يَكُونُ النَّفْلُ مِنْ أَوَّلِ الْغَنِيمَةِ الَّتِي يَغْنَمُهَا الْمُجَاهِدُونَ وَلَيْسَ النَّفْلُ فِيمَا يُؤْخَذُ مِنْ مُبَاحَاتِ دَارِ الْحَرْبِ بَعْدَ الْقِتَالِ وَالْحَرْبِ بَلْ إِنَّهَا تَكُونُ بَيْنَ الْغَانِمِينَ سَوَاءً لَا يَخْتَصُّ بِهَا أَحَدٌ
(عَنْ أَبِي الْجُوَيْرِيَةِ) بِضَمِّ الْجِيمِ وَفَتْحِ الْوَاوِ اسْمُهُ حِطَّانُ بْنُ خِفَافٍ تَابِعِيٌّ مَشْهُورٌ (الْجَرْمِيِّ) بِفَتْحِ الْجِيمِ وَسُكُونِ الرَّاءِ (جَرَّةً) بِفَتْحِ الْجِيمِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ ظَرْفٌ مَعْرُوفٌ مِنَ الْخَزَفِ (فِي إِمْرَةِ مُعَاوِيَةَ) بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الْمِيمِ أَيْ فِي زَمَانِ إِمَارَتِهِ (وَعَلَيْنَا رَجُلٌ) أَيْ أَمِيرٌ (مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ) بِالتَّصْغِيرِ (مَعْنٌ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ (فَأَتَيْتُهُ بِهَا) أَيْ فَجِئْتُ إِلَى مَعْنٍ بِالْجَرَّةِ (فَقَسَمَهَا) أَيِ الدَّنَانِيرَ (بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ) أَيْ مِنَ الْغُزَاةِ (لَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ إِلَخْ) يُرِيدُ أَنَّ الْحَدِيثَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ النَّفْلَ يَكُونُ مِنَ الْغَنِيمَةِ لِأَنَّهُ مَحَلُّ الْخُمُسِ وَهَذَا لَيْسَ بِغَنِيمَةٍ قَالَهُ فِي فَتْحِ الْوَدُودِ
وَقَالَ الشَّيْخُ عَبْدُ الْحَقِّ الدِّهْلَوِيُّ قَوْلُهُ لَا نَفْلَ إلا بعد الخمس وههنا لَيْسَ بِخُمُسٍ لِأَنَّ هَذَا الْمَالَ لَمْ يَكُنْ غَنِيمَةً أُخِذَتْ عَنْوَةً بَلْ فَيْءٌ وَلَيْسَ فِيهِ الْخُمُسُ فَلَا نَفْلَ وَالنَّفْلُ أَيْضًا إِنَّمَا يَكُونُ فِي الْقِتَالِ انْتَهَى
وَفِي الْمِرْقَاةِ قَالَ الْقَاضِي ظَاهِرُ هَذَا الْكَلَامِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا لَمْ يُنَفِّلْ أَبَا الْجُوَيْرِيَةِ مِنَ الدَّنَانِيرِ الَّتِي وَجَدَهَا لِسَمَاعِهِ قَوْلَهُ ﷺ لَا نَفْلَ إِلَّا بَعْدَ الْخُمُسِ وَأَنَّهُ الْمَانِعُ لِتَنْفِيلِهِ وَوَجْهُهُ أَنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ النَّفْلَ إِنَّمَا يَكُونُ مِنَ الْأَخْمَاسِ الْأَرْبَعَةِ الَّتِي هِيَ لِلْغَانِمِينَ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ حَدِيثُ حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْفِهْرِيِّ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ وَلَعَلَّ الَّتِي وَجَدَهَا كَانَتْ مِنْ عِدَادِ الْفَيْءِ فَلِذَلِكَ لَمْ يُعْطَ النَّفْلُ مِنْهُ انْتَهَى (لَأَعْطَيْتُكَ) هُوَ مَحَلُّ تَرْجَمَةِ الْبَابِ وَهِيَ جَوَازُ النَّفْلِ مِنَ الذهب والفضة
وَأَنْ يَكُونَ النَّفْلُ مِنْ أَوَّلِ الْغَنِيمَةِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ (ثُمَّ أَخَذَ يَعْرِضُ عَلَيَّ مِنْ نَصِيبِهِ) أي شرع عرض نَصِيبَهُ عَلَيَّ (فَأَبَيْتُ) أَيْ مِنْ أَخْذِ نَصِيبِهِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ وَقَدْ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ لَا يُحْتَجُّ بِهِ إِذَا تَفَرَّدَ

Глава 241 — О дополнительном (нафле) из золота и серебра

[2753] Вопрос: разрешается ли или нет? Хадис указывает на разрешение (وَمِنْ أَوَّلِ مَغْنَمٍ), то есть дополнительное (нафл) может быть из первой добычи, которую получают мухаджиры, а не из того, что берут из дозволенного в стране войны после сражения и войны. Напротив, оно должно быть между грабителями поровну, без исключения кого-либо.

Передано от Абу аль-Джувайрийи (да будет доволен им Аллах), имя его — Хиттан ибн Хифаф, таби‘и, известный. Аль-Джарми — с открытой джим и с сукуном на ра — (جَرَّةً) — известный сосуд из керамики. (في إمرة معاوية) — во времена эмирства Муавии. (وعلينا رجل) — то есть эмир из племени Бани Сулейм (уменьшительное). (معن) — с открытой мим и сукуном на ‘айн, без точки. (فأتيته بها) — то есть пришёл к Ма‘ну с сосудом. (فقسمها) — разделил динарии между мусульманами, то есть между грабителями.

Если бы не то, что я слышал от Ильха, то этот хадис указывает на то, что нафл может быть из добычи (غَنِيمَة) потому что она является объектом для выплаты хумса. Однако это не является добычей. Это сказал он в «Фатх аль-Вадуд».

Шейх Абд аль-Хакк ад-Дихлави сказал: «Его слова: «нет нафла, кроме после хумса», а здесь нет хумса, потому что это имущество не было добычей, взятой силой, а было фей’ом (добычей без боя), и в нём нет хумса, поэтому нет нафла. И нафл также бывает только в сражении». — Конец.

В «аль-Миркат» судья сказал: «Очевидно, что эти слова указывают на то, что Абу аль-Джувайрийя не делал нафл из динариев, которые он нашёл, из-за его слышания слов Пророка ﷺ: «Нет нафла, кроме после хумса». Это и является препятствием для его нафла. И смысл этого в том, что нафл бывает только из четырёх пятых, которые принадлежат грабителям, как указывает хадис Хабиба ибн Масламы аль-Фихри у Абу Дауда. Возможно, то, что он нашёл, было из числа фей’а, поэтому он не взял нафл из него». — Конец.

(لأعطيتك) — это место перевода названия главы, и оно означает разрешение нафла из золота и серебра.

Цепочка передатчиков