Хадис № 2965

В этом рассказе о том, что аль-Аббас и Али неоднократно обращались к двум халифам с просьбой о наследстве, несмотря на его утверждение «Мы не оставляем наследство, это милостыня», и подтверждение Умара ﷺ, что они знали это, суть ответа такова: они просили лишь разделить его между собой на две части, чтобы каждый из них мог самостоятельно распоряжаться тем, что ему досталось. Умар сказал: «Я не буду накладывать на это название раздела», то есть оставлю всё как есть. Он лишь не хотел, чтобы на это было наложено название раздела, чтобы с течением времени не подумали, что это наследство, и что они унаследовали его, особенно учитывая, что раздел наследства между дочерью и дядей происходит на две части, что могло бы вызвать путаницу и ошибочное мнение о том, что они стали собственниками этого имущества. Хафиз в своем разборе хадиса отмечает серьёзную проблему: суть рассказа ясна — аль-Аббас и Али знали, что было сказано «Мы не оставляем наследство». Если они услышали это от Пророка ﷺ, то как они могли требовать его у Абу Бакра? А если услышали от Абу Бакра или во время его халифата, когда у них уже было знание об этом, то как они могли требовать его у Умара? Очевидно, и Аллах знает лучше, что они понимали, что общее высказывание «Мы не оставляем наследство» относится лишь к части имущества, а не ко всему, что оставляется. Что касается спора Али и аль-Аббаса при Умаре, то Исмаил аль-Кади сказал, что это не был спор о наследстве, а спор о ведении и распределении милостыни, о том, как она должна расходоваться. Однако в риваяте ан-Насаи есть указание на то, что они хотели разделить имущество между собой как наследство. Это краткое изложение слов Хафиза. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи как в полном, так и в сокращённом вариантах. Абу Дауд пояснил, что Умар хотел избежать того, чтобы на это было наложено название раздела. В словах аль-Бухари говорится: «Я избавлю вас от этого». [2964] (Он хотел), то есть Умар ﷺ (чтобы на это не было наложено) — то есть на то, что Аллах даровал Посланнику (название раздела), ибо разделение происходит только в отношении собственности. [2965] (Из того, что Аллах даровал Посланнику) — это относится к имуществу, будь то целиком или частично, и в действительности это имущество, которое было исключительно у Посланника. Ан-Навави сказал, что это подтверждает мнение...