HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О чистых доходах Посланника ﷺ

Хадис № 2975

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ حَدِيثًا مِنْ رَجُلٍ فَأَعْجَبَنِي، فَقُلْتُ اكْتُبْهُ لِي فَأَتَى بِهِ مَكْتُوبًا مُذَبَّرًا، دَخَلَ الْعَبَّاسُ، وَعَلِيٌّ، عَلَى عُمَرَ، وَعِنْدَهُ طَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَسَعْدٌ، وَهُمَا يَخْتَصِمَانِ، فَقَالَ عُمَرُ لِطَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَسَعْدٍ: أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «كُلُّ مَالِ النَّبِيِّ صَدَقَةٌ، إِلَّا مَا أَطْعَمَهُ أَهْلَهُ، وَكَسَاهُمْ إِنَّا لَا نُورَثُ»؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُنْفِقُ مِنْ مَالِهِ عَلَى أَهْلِهِ، وَيَتَصَدَّقُ بِفَضْلِهِ، ثُمَّ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَوَلِيَهَا أَبُو بَكْرٍ سَنَتَيْنِ، فَكَانَ يَصْنَعُ الَّذِي كَانَ يَصْنَعُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ ذَكَرَ شَيْئًا مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص241
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص593
Нам передал Амр ибн Марзук, [он сказал]: нам сообщил Шу‘ба, от Амра ибн Мурры, от Абу аль-Бахтари, который сказал: «Я услышал от одного человека хадис, и он мне понравился, и я сказал ему: «Запиши его для меня». Он принёс его записанным чётким письмом: Аль-Аббас и Али вошли к Умару, а у него сидели Тальха, аз-Зубайр, Абдур-Рахман и Са‘д, и Аббас с Али спорили между собой. Умар сказал Тальхе, аз-Зубайру, Абдур-Рахману и Са‘ду: «Разве вы не знаете, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всё имущество Пророка — милостыня, кроме того, чем он кормит и одевает свою семью. Нас не наследуют»?» Они сказали: «Да». Он сказал: Посланник Аллаха ﷺ расходовал из своего имущества на свою семью, а излишек раздавал как милостыню. Затем Посланник Аллаха ﷺ скончался, и этим делом два года ведал Абу Бакр, поступая так же, как поступал Посланник Аллаха ﷺ». Затем он упомянул кое-что из хадиса Малика ибн Ауса.
т. 3 с. 144

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 1
Шарх1Тахридж27
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 139
تَقْتَسِمُ وَفِي بَعْضِهَا لَا تَقْسِمُ (دِينَارًا) التَّقْيِيدُ بِالدِّينَارِ مِنْ بَابِ التَّنْبِيهِ بِالْأَدْنَى عَلَى الْأَعْلَى (نِسَائِي) أَيْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ (وَمُؤْنَةِ عَامِلِي) قَالَ الْحَافِظُ اخْتُلِفَ فِي الْمُرَادِ بِقَوْلِهِ عَامِلِي فَقِيلَ الْخَلِيفَةُ بَعْدَهُ وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَقِيلَ يُرِيدُ بِذَلِكَ الْعَامِلَ عَلَى النَّخْلِ وَبِهِ جَزَمَ الطَّبَرِيُّ وبن بَطَّالٍ وَقِيلَ الْمُرَادُ بِهِ خَادِمُهُ وَقِيلَ الْعَامِلُ عَلَى الصَّدَقَةِ وَقِيلَ الْعَامِلُ فِيهَا كَالْأَجِيرِ (قَالَ أَبُو دَاوُدَ إِلَخْ) لَيْسَتْ هَذِهِ الْعِبَارَةُ فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ (يَعْنِي أَكَرَةَ الْأَرْضِ) أَيِ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ عَامِلِي أَكَرَةِ الْأَرْضِ قَالَ فِي الصُّرَاحِ أكرة بفتحتين كشاورزان كَأَنَّهُ جَمْعُ آكِرٍ فِي التَّقْدِيرِ وَوَاحِدُهَا أَكَّارٌ وَفِي الْقَامُوسِ الْأَكْرُ وَالتَّأَكُّرُ حَفْرُ الْأَرْضِ وَمِنْهُ الْأَكَّارُ لِلْحَرَّاثِ جَمْعُهُ أَكَرَةٌ كَأَنَّهُ جَمْعُ آكِرٍ في التقدير والمواكرة الْمُخَابَرَةُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ [٢٩٧٥] (مِنْ رَجُلٍ) قَالَ فِي التَّقْرِيبِ لَعَلَّهُ مَالِكُ بْنُ أَوْسٍ بْنِ الْحَدَثَانِ (مَكْتُوبًا مُذَبَّرًا) أَيْ مَكْتُوبًا مَنْقُوطًا لِيَسْهُلَ قِرَاءَتُهُ فَفِي الْقَامُوسِ الذَّبْرُ الكتابة يذبر وَيَذْبِرُ كَالتَّذْبِيرِ وَالنَّقْطِ وَفِيهِ فِي مَادَّةِ النَّقْطِ نَقَطَ الْحَرْفَ وَنَقَطَهُ أَعْجَمَهُ أَوِ الْمَعْنَى مَكْتُوبًا سَهْلَ الْقِرَاءَةِ قَالَ فِي الْقَامُوسِ كِتَابُ ذَبِرٍ كَكَتِفٍ سَهْلُ الْقِرَاءَةِ (يُنْفِقُ مِنْ مَالِهِ عَلَى أَهْلِهِ وَيَتَصَدَّقُ بِفَضْلِهِ) هَذَا لَا يُعَارِضُ حَدِيثَ عائشة أنه تُوُفِّيَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عَلَى شَعِيرٍ لِأَنَّهُ يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا بِأَنَّهُ كَانَ يَدَّخِرُ لِأَهْلِهِ قُوتَ سَنَتِهِمْ ثُمَّ فِي طُولِ السَّنَةِ يَحْتَاجُ لِمَنْ يَطْرُقُهُ إِلَى إِخْرَاجِ شَيْءٍ مِنْهُ فَيُخْرِجُهُ فَيَحْتَاجُ إِلَى أَنْ يُعَوِّضَ مَنْ يَأْخُذُ مِنْهَا عِوَضَهُ فَلِذَلِكَ اسْتَدَانَ ذَكَرَهُ الْحَافِظُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ رَجُلٌ مَجْهُولٌ غَيْرَ أَنَّ لَهُ شَوَاهِدَ صَحِيحَةً
«Делишь на части, а в некоторых из них не делишь (دينارًا — динар)». Ограничение словом «динар» служит для указания на меньшее по сравнению с большим. (Нисаий) — то есть матери верующих. «И муна (плата) моих работников». Хафиз сказал: в толковании слова «мои работники» возникло разногласие. Сказали, что имеется в виду халиф после него, и это мнение принято. Другие утверждали, что речь о работнике на пальмах, и так решил ат-Табари и ибн Батталь. Еще говорили, что имеется в виду его слуга, или работник по сбору садака, или наемный работник в этом деле. (Абу Дауд и другие) отметили, что эта фраза отсутствует в большинстве рукописей (то есть речь о арендаторе земли), то есть под «моими работниками» подразумевается арендаторы земли. В «Сурах» говорится, что «акра» с двумя фатхами — это как будто множественное число от «акир» в смысле «один, кто пашет». В «Камусе» «акру» и «тааккур» означают вспахивание земли, а «аккар» — пахарь, множественное число которого — «акра», как будто множественное от «акир» в значении пахаря и вспахивания, то есть взаимного труда. Аль-Мундхири сказал, что этот хадис передали аль-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи. [2975] (От мужчины) в «Ат-Такриб» сказано, что, возможно, это Малик ибн Аус ибн аль-Хадатан. «Писаный, аккуратно оформленный», то есть написанный с точками, чтобы облегчить чтение. В «Камусе» «аз-забр» — письмо, и «язбир» — писать с точками и оформлением. В статье «точка» говорится, что это точка над буквой или под ней, арабская или иная, то есть написано для удобства чтения. В «Камусе» «китаб забр» — это как плечо, то есть легко читаемый текст. «Тратит из своего имущества на свою семью и жертвует из излишков». Это не противоречит хадису Аиши о том, что он умер, а его доспехи заложены за ячмень, потому что это объединяется тем, что он откладывал пропитание для своей семьи на год, а в течение года нуждался в том, кто поможет ему изъять часть этого, и он выдавал ее, нуждаясь в том, чтобы компенсировать тому, кто берет, взамен. Поэтому он занимал. Об этом упомянул Хафиз. Аль-Мундхири сказал, что в иснаде есть неизвестный человек, но имеются достоверные свидетельства.