Хадис № 2985

Цепочка передатчиков

تُصَرِّرَانِ

صَرِرَ (сарир) — означает настойчивость и упорство, особенно в контексте покаяния. Глагол أصرّ (асарра) означает крепко держаться за что-то, продолжать и не отступать. Чаще всего это слово употребляется в негативном смысле, когда человек продолжает грешить, несмотря на покаяние, то есть не искренне раскаивается. В хадисе сказано: «Горе упорствующим, которые продолжают делать то, что знают неправильным». Также в хадисах говорится, что в исламе нет места для صرورة (саруры) — отказа от брака и монашества, что не соответствует нравам верующих. Это слово связано с понятием ограничения и удержания. В доисламской эпохе человек, совершивший преступление, мог укрыться в священной территории Каабы, и его называли صرورة, то есть он был под защитой и не мог быть преследуем. В одном из хадисов говорится, что Джибрил сказал: «Ты приходишь ко мне сжатым между глазами», то есть сосредоточенным и собранным, как печаль. В хадисе также упоминается, что нельзя отпускать верблюда без разрешения хозяина, так как это считается печатью его собственности. У арабов была традиция связывать вымя коров, когда они отпускали их на пастбище, и называли эту связь صرار. В хадисе Малик ибн Нуайра, когда Бану Ярбу собирали закят, он сказал, что эти деньги — مصررة (связанные), и он возьмёт на себя ответственность за них. В хадисе Имрана ибн Хусейна говорится, что молоко почти выливается, как будто оно из-за сильного сжатия (صررتُه). В хадисе Али сказано: «Выдайте то, что вы сжимаете в груди», то есть то, что скрываете в сердце. В другом хадисе упоминается, что когда Абдуллах ибн Амр послал пленника с руками, связанными за шею, он сказал: «Он связан, но не убит». Также صرار — это название старого колодца недалеко от Медины. В хадисах упоминается, что صر — это холод, вызывающий смерть саранчи. В хадисе Джафара ибн Мухаммада говорится, что он был как птица صرّ (сирр), птица с жёлтым оперением, названная по звуку, который она издаёт. В хадисе говорится, что кто-то говорил к дереву, и тогда колонна (сария) запела и застонала, что является формой слова, образованного от صرير (скрип). В хадисе Сатиха упоминается, что синий цвет зуба — это صرار, а ухо было поставлено и выровнено (صرّ).

تُلْمِعُ

لَمَعَ (лама‘а) — означает быстрое мелькание или блеск, а также скрытое и быстрое действие. В молитве рекомендуется не поднимать взгляд к небу, чтобы взгляд не «мелькал» (يُلْتَمَعُ), то есть не отвлекался. Говорят: ألْمَعْتُ بِشَيْءٍ — если что-то быстро схватил или украл взглядом. В хадисе Ибн Масъуда говорится о человеке, который смотрел в небо, и сказано, что его взгляд может мелькать, прежде чем вернется. В рассказе о Лукмане говорится: «إن أر مطمعي فحدو تلمع» — то есть желание быстро схватить что-то. Хидов (الحيدو) — это сокол в языке Мекки. Также лама‘а описывает движение птицы крыльями. Говорят: لَمَعَ بِثَوْبِهِ — если кто-то поднял и помахал одеждой, чтобы привлечь внимание. В хадисе Зайнаб говорится, что она «мелькала» рукой из-за занавеса, то есть подавала знак. Умар описывает Шам как «اللمّاعة بالرُكبان» — место, которое привлекает путников. В одном из хадисов описывается, как после омовения на плече появилась лُمعة — небольшое пятно, которое не смыло вода, обычно это часть растения, засохшая и прилипшая к телу. Также в хадисе о менструальной крови упоминается появление лُمعة — пятна крови.

صِهْرَ

صَهَرَ (сахара) — означает приближать или сближать что-либо. В одном из хадисов говорится, что при основании мечети Куба большой камень приближали к животу, то есть подносили очень близко. Говорят صَهَرَهُ или أَصْهَرَهُ, когда хотят сказать, что что-то приблизили или сблизили. В хадисе Али передается, что Раби'а ибн аль-Харис сказал: «Ты достиг صِهْر رسول الله — священного родства через брак пророка, и мы не завидуем тебе из-за этого». الصِّهْر (ас-сихр) — это священность брака, то есть родство, возникающее через брак, в отличие от نسب (родства по крови), которое связано с близким кровным родством по отцовской линии. В другом хадисе о жителях Ада сказано: «Он вырывает изнутри то, что у него в груди, пока не пройдет через ноги; это и есть الصَّهْر — плавление, растапливание». Также говорят صَهَرْتُ الشحم — я растопил жир. В хадисе упоминается, что الأسود (Аль-Асвад) растапливал свои ноги жиром, будучи в состоянии ихрама, то есть он растапливал и смазывал их. Говорят также صَهَرَ بَدَنَهُ — он намазал тело специальным маслом (الصَّهِير).

فَتَوَاكَلْنَا

وَكَلَ (вакала) — в именах Аллаха, таких как «الوكيل» (Покровитель), означает того, кто берёт на себя ответственность и обеспечивает пропитание рабов. По сути, это тот, кто самостоятельно управляет делами, порученными ему. В хадисах часто упоминается «التوكل» — упование на Аллаха. Говорят: «توكّل على الأمر» — значит гарантировать выполнение дела. «وكّلت أمري إلى فلان» — значит поручил ему и положился на него. Если человек «وكّل فلاناً» — он доверил ему дело, либо из-за уверенности в его способности, либо из-за собственной неспособности выполнить дело. В молитве есть мольба: «لا تكلني إلى نفسي طرفة عين فأهلك» — не оставляй меня наедине с собой ни на миг, иначе погибну. В другом хадисе сказано: «ووكّلها إلى الله» — то есть передал дело Аллаху. В хадисе: «من توكّل بما بين لحَيْهِ ورِجلَيْهِ توكّلت له بالجنة» — тот, кто положится на свои руки и ноги, я возьму его под опеку и обещаю рай. Также слово «توكّل» может означать «تكفّل» — брать на себя ответственность. В хадисе от Фадля ибн Аббаса и Ибн Рабии говорится, что когда они просили помощи, они «توكلوا الكلام» — то есть каждый полагался на другого в разговоре. Говорят: «استعنت القوم فتوكّلوا» — значит, люди помогали друг другу, передавая ответственность. В хадисе от Ибн Ямара сказано: «ظننت أنه سيكل الكلام إليّ» — я думал, что он передаст мне слово. В хадисе Лукмана: «وإذا كان الشأن اتكل» — когда дело случится, оно не поднимется, а будет передано другому. Корень слова — от «اتكل»; буква وا в середине меняется на ي, затем на ت и сливается. В хадисах говорится, что запрещено «المواكلة» — взаимное переложение ответственности, когда каждый надеется на другого, что ведёт к разобщённости и отказу помогать. Говорят: «رجل وكل» — человек, который слишком полагается на других. В хадисе о гибели Хусейна сказано: «وليت رأسه امرأ غير وكل» — хотел бы, чтобы его голова была человеком не «вакал» (то есть не безвольным). В другом варианте: «وكّلته إلى غير وكل» — то есть сам себя не поддержал.

يُصْدِقَانِ

صَدَقَ (саддака) — в хадисе о закяте говорится, что не принимается в садаке старый или больной козел, если только не пожелает дающий. Передал Абу Убайд с фатхой и удвоением даля, имея в виду владельца скота, у которого берут садаку. Большинство передатчиков говорят с касрой даля, означая того, кто собирает закят у владельцев. Говорят: «صَدَّقَهُمْ يُصَدِّقُهُمْ» — он подтверждает их, то есть собирает закят. Абу Муса сказал, что передача с удвоением садда и даля вместе и с касрой даля — это владелец имущества. Происходит от «المتصدق» — тот, кто дает садаку, где та слилась с садом. Исключение — козел, особенно коза, так как нельзя брать больных и старых в садаку, если только весь скот не такой. Это правило касается запрета брать козлов, так как они самцы коз, и запрещено брать самцов в садаку, так как это вредит владельцу имущества, если он не разрешит. Аль-Хаттаби в «Аль-Маалим» объясняет, что «المصدق» с облегчением садда — это сборщик, представитель бедных, который распоряжается имуществом по своему усмотрению. В хадисе Омара говорится: «Не преувеличивайте в садаках». «الصَّدَقَات» — множественное от «صدقة», а «صدقة» — приданое женщины. В Коране сказано: «И давайте женщинам их приданое как дар». В другой версии: «لا تغالوا في صدق النساء» — не преувеличивайте в приданом. Множественное от «صداق» — «صدقات». В хадисе говорится: «ليس عند أبويْنا ما يصْدِقان عنا» — то есть они дают за нас приданое нашим женам. Говорят: «أصدقْت المرأة» — если назначили ей приданое и дали его. «الصداق» и «الصِّداق» и «الصَّدَقَة» — все эти слова встречаются в хадисах. В хадисах упоминается «الصِّدِّيق» — активная форма от «صدق» — тот, кто подтверждает свои слова делом. В хадисе, когда читают «ولتنظر نفس ما قدمت لغد» — говорят: «تصدق رجل من ديناره ومن درهمه ومن ثوبه» — чтобы он давал садаку. Это повествование, означающее приказ. В хадисе Али говорится: «صدقني سن بكري» — это пример для правдивого в своих словах. Это слово уже упоминалось в разделе с буквой سين.