Если бы он осуществил это немедленно, это не имело бы законной силы.
Так сказал аль-Хафиз.
(И был) Абдуллах (поводырём Каба) своего отца (среди) его сыновей, (когда тот ослеп). А сыновей у него было четверо: Абдуллах, Абд ар-Рахман, Мухаммад и Убайдуллах.
(Поистине, частью) благодарности (за моё покаяние является то, чтобы я отрешился) то есть чтобы я освободился (от своего имущества), подобно тому, как человек освобождается, когда снимает с себя одежду, (в качестве садаки Аллаху и Его Посланнику). Здесь «иля» (إلى) употреблено в значении «лям» (ل), то есть: «садака, посвящённая исключительно Аллаху и Его Посланнику». Либо же это связано с подразумеваемым определением, то есть: «садака, доходящая до Аллаха», то есть до Его награды и воздаяния, «и до Его Посланника», то есть до его благоволения, его решения и его распоряжения.
(Удержи) — с кясрой над «син», (это будет лучше для тебя).
Относительно этого вопроса существуют разногласия. Одни говорят, что на него обязательна лишь треть, если он дал обет раздать в качестве садаки всё своё имущество. Другие говорят, что на него обязательно всё его имущество. Третьи говорят, что если он связал это с каким-либо условием, то по аналогии следует, что он должен отдать всё.
Так сказал имам Абу Ханифа.
Некоторые говорят: если это был обет благочестия (тат-таброр), например: «если Аллах исцелит моего больного», то на нём обязательно всё имущество. А если это был обет упорства и гнева, то он вправе выбирать: либо выполнить всё это, либо принести искупление, подобное искуплению за клятву. Таково мнение аш-Шафии.
Так сказал аль-Касталани, и далее последуют слова аз-Заркани об этом.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл также ан-Насаи в сокращённом виде, а аль-Бухари и Муслим привели его в длинном хадисе.
[3318] («Передал нам Ахмад ибн Салих») Аль-Мизи сказал: хадис Ахмада ибн Салиха приведён в риваяте Абу аль-Хасана ибн аль-Абда, а Абу аль-Касим его не упомянул. Конец цитаты.
Этот хадис аль-Мунзири не упомянул.
[3319] («Передал мне Убайдуллах ибн Умар») аль-Кавариири.
Этот хадис аль-Мунзири не упомянул.
Аль-Мизи сказал: хадис аль-Кавариири приведён в риваяте Абу аль-Хасана ибн аль-Абда, а Абу аль-Касим его не упомянул. Конец цитаты.
(«Чтобы я покинул») А у Малика в «Муваттае», в главе о своде веры, сказано, что Абу Лубаба ибн Абд аль-Мунзир, когда Аллах принял его покаяние, сказал:
«О Посланник Аллаха, покину ли я жилище моего народа, в котором я совершил грех, и буду ли соседствовать с тобой», то есть в твоей мечети, или буду жить в доме рядом с тобой, («в качестве садаки»). А в тексте «Муваттаа»: «и отрешусь от своего имущества как садаки Аллаху и Его Посланнику», то есть будет расходовать его на пути благочестия. («Тебе достаточно трети») А в тексте «Муваттаа»: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тебе будет достаточно из этого трети»». Конец цитаты.
В этом хадисе содержится доказательство того, что давший обет не обязан раздавать в качестве садаки всё своё имущество.
Малик сказал относительно того, кто говорит: «Моё имущество — на пути Аллаха», а затем нарушает клятву: он должен отдать треть своего имущества на пути Аллаха. И это на основании того, что передано от Посланника Аллаха ﷺ относительно дела Абу Лу…