HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О дурных предзнаменованиях

Хадис № 3913

  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص475
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص58
Нам передал Мухаммад ибн Абд ар-Рахим аль-Баркы о том, что Саид ибн аль-Хакам передал им, он сказал: нам сообщил Йахья ибн Айюб, мне передал Ибн Аджлян, мне передали аль-Каккаа ибн Хаким, а также Убайдуллах ибн Миксам и Зайд ибн Аслям от Абу Салиха, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Гуля не существует».
т. 4 с. 17

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 292
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ مُطَوَّلًا وَمُخْتَصَرًا [٣٩١٢] (وَلَا نَوْءَ) بِفَتْحِ النُّونِ وَسُكُونِ الْوَاوِ أَيْ طُلُوعُ نَجْمٍ وَغُرُوبُ مَا يُقَابِلُهُ أَحَدُهُمَا فِي الْمَشْرِقِ وَالْآخَرُ بِالْمَغْرِبِ وَكَانُوا يَعْتَقِدُونَ أَنَّهُ لَا بُدَّ عِنْدَهُ مِنْ مَطَرٍ أَوْ رِيحٍ يَنْسُبُونَهُ إلى الطالع أو الغارب فنفى صِحَّةَ ذَلِكَ قَالَ بَعْضُ الشُّرَّاحِ النَّوْءُ سُقُوطُ نَجْمٍ مِنْ مَنَازِلِ الْقَمَرِ مَعَ طُلُوعِ الصُّبْحِ وَهِيَ ثَمَانِيَةٌ وَعِشْرُونَ نَجْمًا يَسْقُطُ فِي كُلِّ ثَلَاثَ عَشْرَةَ لَيْلَةً نَجْمٌ مِنْهَا فِي الْمَغْرِبِ مَعَ طُلُوعِ الْفَجْرِ وَيَطْلُعُ آخَرُ مُقَابِلَهُ فِي الْمَشْرِقِ مِنْ سَاعَتِهِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ [٣٩١٣] (لَا غُولَ) بِضَمِّ الْغَيْنِ وَسُكُونِ الْوَاوِ قَالَ فِي النِّهَايَةِ الْغُولُ أَحَدُ الْغِيلَانِ وَهِيَ جِنْسٌ مِنَ الْجِنِّ وَالشَّيَاطِينِ كَانَتِ الْعَرَبُ تَزْعُمُ أَنَّ الغول في الفلاء تَتَرَاءَى لِلنَّاسِ فَتَتَغَوَّلُ تَغَوُّلًا أَيْ تَتَلَوَّنُ تَلَوُّنًا فِي صُوَرٍ شَتَّى وَتَغُولُهُمْ أَيْ تُضِلُّهُمْ عَنِ الطريق وتهلكهم فنفاه النبي وَأَبْطَلَهُ وَقِيلَ قَوْلُهُ لَا غُولَ لَيْسَ نَفْيًا لِعَيْنِ الْغُولِ وَوُجُودِهِ وَإِنَّمَا فِيهِ إِبْطَالُ زَعْمِ الْعَرَبِ فِي تَلَوُّنِهِ بِالصُّوَرِ الْمُخْتَلِفَةِ وَاغْتِيَالِهِ فَيَكُونُ الْمَعْنَى بِقَوْلِهِ لَا غُولَ أَنَّهَا لَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تُضِلَّ أَحَدًا وَيَشْهَدُ لَهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ لَا غُولَ وَلَكِنِ السَّعَالِي وَالسَّعَالِي سَحَرَةُ الْجِنِّ أَيْ وَلَكِنْ فِي الْجِنِّ سَحَرَةُ تَلْبِيسٍ وَتَخْيِيلٍ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ إِذَا تَغَوَّلَتِ الْغِيلَانُ فَبَادِرُوا بِالْأَذَانِ أَيْ ادْفَعُوا شَرَّهَا بِذِكْرِ اللَّهِ وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَرِدْ بِنَفْيِهَا عَدَمُهَا وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ كَانَ لِي تَمْرٌ فِي سَهْوَةٍ فَكَانَتِ الْغُولُ تَجِيءُ فَتَأْخُذُ انْتَهَى كَلَامُهُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ وَلَا غُولَ انْتَهَى
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари и Муслим — полностью и в сокращённом виде. [3912] Его слово (وَلَا نَوْءَ — «и нет науъ») — с фатхой над «нун» и сукуном над «вав», то есть восход одной звезды и заход противоположной ей: одна на востоке, другая на западе. Они (арабы доисламской эпохи) полагали, что при этом непременно случается дождь или ветер, приписывая это восходящей или заходящей звезде, и он (Пророк, ﷺ) отверг истинность этого. Некоторые толкователи сказали: науъ — это захождение звезды из лунных стоянок с наступлением рассвета. Их двадцать восемь звёзд, и каждые тринадцать ночей одна из них заходит на западе с наступлением зари, а на востоке в это же время восходит другая, противоположная ей. Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл Муслим. [3913] Его слово (لَا غُولَ — «нет гуля») — с даммой над «гайн» и сукуном над «вав». В «ан-Нихае» сказано: гуль — один из гыланов, а это разновидность джиннов и шайтанов. Арабы полагали, что гуль появляется в пустынях, показываясь людям, и превращается (تَتَغَوَّلُ تَغَوُّلًا), то есть принимает различные обличья, и что он сбивает их (تَغُولُهُمْ) с пути и губит их. Пророк ﷺ отверг это и объявил ложным. Сказано также, что его слово «нет гуля» — это не отрицание существования самого гуля как такового, а лишь опровержение убеждения арабов о том, что он принимает разные обличья и коварно губит людей. Тогда смысл слов «нет гуля» состоит в том, что он не способен сбить с пути никого. Это подтверждается другим хадисом: «Нет гуля, но есть са‘али» — а са‘али это колдуны из числа джиннов, то есть: но среди джиннов есть колдуны, обманывающие и наводящие морок. К этому же относится хадис: «Если гыланы примут обличья, то поспешите к азану», то есть: отгоняйте их зло поминанием Аллаха. Это указывает на то, что отрицанием их существования не имелось в виду их полное отсутствие. К этому же относится хадис Абу Айюба: «У меня были финики в кладовой, и гуль приходил и брал их». Конец его слов. Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл Муслим в своём «Сахихе» через хадис Абу аз-Зубайра от Джабира, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Нет заразы, нет дурного предзнаменования и нет гуля». Конец.