Хадис № 4040

Сказано, что ткань (خز) изготавливается не из другого материала, и было сказано, что она представляет собой смесь из шелка и шерсти или подобного им. Также говорили, что изначально это название животного, называемого الخز, и ткань, сделанная из его шерсти, была названа خزом из-за её мягкости, а затем это название распространилось на то, что смешано с шелком из-за мягкости самого шелка. Исходя из этого, нельзя делать вывод о дозволенности ношения ткани خز на основании дозволенности ношения того, что смешано с шелком, если не доказано, что ткань خز, которую носили предшественники, была именно смешанной с шелком. Ханафиты и ханбалиты разрешают ношение ткани خز, если она не пользуется известностью (не является широко известной как шелковая). Малик же считает это нежелательным. Всё это относится к ткани خز — на этом заканчивается речь хадисоведа. (Глава о том, что касается ношения шелка) [4040] (Сиера) — слово с буквой с (س) пропущенной, сломленной, затем двойной йа снизу с фатхой, затем ра и удлинённая алиф. Аль-Навави отметил, что слово «حلة» здесь с танвином, если считать «سيَرَاءَ» определением, и без танвина — в состоянии идафы (притяжения). Оба варианта известны, но исследователи и специалисты по арабскому языку предпочитают идафу. Сибубе сказал, что «فعلاء» не является определением, и большинство передатчиков ставят танвин. Говорили, что это холодные ткани, смешанные с шелком, и что они имеют полосатую структуру с шелком, так же говорили аль-Халиль, аль-Асмаи и другие. Некоторые сказали, что полосы напоминают ремни. Ибн Шихаб сказал, что они полосатые из шёлка (قز), а кто-то сказал, что это чистый шелк. Муслим упомянул в другой риваят одежду из истабрак, в другой — из дибаджа или шелка, а в третьей — одежду из сундуса. Эти слова показывают, что одежда была чисто шелковой, и это правильное мнение, которое следует принять в этом хадисе, объединяя риваяты. Одежда обычно состоит из двух частей — иззара и ридаа. На этом кратко заканчивается речь. (У ворот мечети продаются) — эта одежда принадлежала Аттарду аль-Тамими, Кисра одел его в неё (и для послов). В риваяте у Муслима — для арабских послов. Хадисовед сказал, что, видимо, он ограничил это арабами, потому что они в то время были послами, так как после завоевания Мекки арабы первыми приняли ислам, и каждое племя посылало своих старейшин, чтобы они приняли ислам, обучались и возвращались к своим народам, призывая их к исламу и обучая их. (من لا خلاق له) — то есть «обрати на него внимание» или «не имеет к нему отношения». (ثم جاء رسول الله ﷺ) — в винительном падеже (منها حلل) — в именительном падеже на фа'илийю (деятельность), (فأعطى) — то есть...