Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص508
Зубайр Али Заи:Привели в своих "Сахихах" аль-Бухари (5817) и Муслим (556)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص162
Посланник Аллаха ﷺ молился в рубашке с узорами, посмотрел на них и после завершения молитвы сказал: «Отнесите эту рубашку Абу Джахму, она отвлекала меня в моей молитве. И принесите мне его кожаные сандалии»
От Али (да будет доволен им Аллах) передано, что запрещено использовать مياثر الأرجوان (миасир аль-арджуан). В их передаче говорится: «запрещено строить для незнакомого», что понимается как запрет на поднятие (رفع). (مياثر الأرجوان) — множественное от ميثرة с касрой, что является формой مفعلة от وثارة с треугольной формой; изначально слово было مؤثرة, но واو (в) изменилось на ياء (й) как мера. Имам аль-Бухари в своем Сахихе говорит, что мيثра — это то, что женщины делали для своих мужей, подобное قطائف, которые они укладывали ровно. Хафиз объясняет, что «укладывали ровно» означает делать это как ровный слой. Аз-Зубайди говорит, что мيثра — это подкладка, подобная описанию седла. Ат-Табари объясняет, что это подстилка, которая кладется на седло лошади или на раму верблюда; женщины делали ее для своих мужей из красного аругвана и из дибаджа, и это было принято у немусульман. Аругван с даммой на хамзе и джиме — это красная шерсть, как сказал ибн Раслан; также говорили, что аругван — это красный цвет, или очень яркий красный, или краситель красного цвета. Это упомянуто в книге «Найл». Ас-Суюти говорит, что аругван — это краситель красного цвета, который берут как маленький матрас и набивают хлопком; ездок кладет его под себя на седло, поверх верблюда, и в него входят مياثر السرج (миасир ас-сарж), потому что запрет распространяется на любую красную мيثру, которая была на раме или седле. Этот хадис отсутствует в версии аль-Мунзири, но встречается в большинстве копий сунан. Аль-Миззи в «Ат-Тараф» говорит, что хадис о запрете مياثر الأرجوان передал Абу Дауд в книге «Либас» от Яхьи ибн Хабиба, от Руха ибн Убада, от Хишама ибн Хасана, от Мухаммада ибн Сирина, от Убайды ибн Умара ас-Салмани, от Али.
[4051] (О ношении аль-кясси) — ранее приводилось его уточнение и толкование. (والمِيثَرَةِ الحمراء) — в «Миркате» сказано, что мيثра — это маленькая красная подушка, которую ездок кладет под себя, и запрет касается, если она из шелка. Сказано, что запрет может быть из-за излишней роскоши и утонченности, и из-за того, что это принадлежит немусульманам. Из слов некоторых ученых следует, что мيثра бывает только красной, и ограничение либо для подтверждения, либо как построение на основе абстракции. Аль-Мунзири приводит этот хадис, а также передают ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа. Ат-Тирмизи говорит, что хадис حسن сахих.
[4052] (صلى في خميصة) — с фатхой на аль-муджамма и касрой на мим, и с садом немым. В «аль-Мисбах» сказано, что аль-хамиса — это черная одежда с отделкой по краям, сделанная из кашемира или шерсти; если она не отделана, то не называется хамисой. В «ан-Нихая» говорится, что это одежда из кашемира или шерсти с отделкой, и сказано, что не называется хамисой, если она не черная.